Caída de Roma

Caída de Roma


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Aqui encontraras un Podcast de 5 minutos explicando en términos simples por qué cayó Roma, un texto breve para completar y un diagrama para completar basado en ese podcast. La transcripción y las claves de respuestas están incluidas.

También tienes la opción de dos actividades de recapitulación / preguntas abiertas, en caso de que desee ir más allá, de acuerdo con el nivel de habilidades de sus estudiantes.

Consulte nuestros otros recursos sobre la antigua Roma:

  • Gobiernos y sociedad
  • El legado de Roma
  • Vida diaria
  • Religiones
  • Guerra y batallas
  • Innovaciones y Arquitectura
  • Economía y Comercio

Todo nuestro material educativo es variado y construido para desarrollar estudiantes de secundaria y preparatoria'habilidades para tener éxito en estudios sociales.

¡Háganos saber lo que piensas!

Somos una organización sin fines de lucro y uno de nuestros objetivos es proporcionar material de calidad a los maestros mediante la creación de cursos atractivos y la búsqueda de fuentes confiables. Si quieres jen nuestro equipo de voluntarios y ayúdanos a crear material de calidad, contáctanos.


Caída de Roma - Historia

En su apogeo, los límites del Imperio Romano se extendían desde el norte de Inglaterra a través del Mar del Norte, a lo largo de los ríos Rin y Danubio hasta el Mar Caspio, al sur de Egipto, a lo largo de la costa de África hasta España. El declive y eventual colapso de este vasto imperio tuvo lugar durante un período de años antes de alcanzar su amargo final a mediados del siglo quinto. Su desaparición siguió un patrón en el que períodos prolongados de debilidad fueron seguidos por explosiones insostenibles de fuerza que inevitablemente llevaron a un mayor declive. Las fuerzas que motivaron su destrucción provinieron de la decadencia interna de su estructura económica, política y social combinada con implacables ataques bárbaros desde el exterior.

Las invasiones bárbaras del Imperio Romano
Haga clic en los elementos subrayados para obtener más información.
Los hunos hicieron su primera aparición en lo que hoy es Europa del Este alrededor del año 370. Desde las estepas centrales de Asia, su llegada empujó a las tribus residentes como los vándalos y visigodos hacia el oeste en una colisión con el Imperio Romano (ver Cenar con Atila el Huno). En 376, los visigodos cruzaron el río Danubio, un límite tradicional del Imperio Romano, y se dirigieron hacia el sur. Dos años más tarde, los visigodos derrotaron a los romanos en la batalla de Adrianópolis, debilitando aún más el Imperio.

Más al oeste, los vándalos cruzaron el río Rin -otro límite tradicional del Imperio- en 406. Continuaron su asalto hacia el sur hasta España, cruzando los Pirineos en 409. Un año después, los visigodos saquearon Roma y continuaron su camino hacia España.

En 429, los vándalos cruzaron el Estrecho de Gibraltar y llegaron a las costas de África. Continuaron su asalto hacia el este a lo largo de la costa y volvieron a cruzar el Mediterráneo para hacer un desembarco en Italia. En 455 siguieron los pasos de los visigodos y saquearon Roma. El Imperio Romano Occidental estaba muerto. Sin embargo, subsistió un vestigio de Roma. Su parte oriental, con su capital en Constantinopla, duró otros 1000 años hasta que la ciudad fue saqueada por los musulmanes en 1453.

San Jerónimo nació alrededor del año 340. Llegó a Roma y fue bautizado allí alrededor del 360. Dedicó el resto de su vida a la búsqueda de la erudición y la traducción de la Biblia al latín. Murió en 420. Escribió las siguientes observaciones que describen la devastación del Imperio alrededor de 406:

¡Oh, miserable Imperio! Mayence [Mainz, Alemania], que antes era una ciudad tan noble, ha sido tomada y arruinada, y en la iglesia muchos miles de hombres han sido masacrados. Worms [Alemania] ha sido destruida después de un largo asedio. Reims, esa poderosa ciudad, Amiens, Arras, Speyer [Alemania], Estrasburgo, todos han visto a sus ciudadanos llevados cautivos a Alemania. Aquitania y las provincias de Lyon y Narbona, todas salvo algunas ciudades, han sido despobladas y en ellas la espada amenaza por fuera, mientras el hambre arrasa por dentro.

No puedo hablar sin lágrimas de Toulouse, que los méritos del santo obispo Exuperius han prevalecido hasta ahora para salvar de la destrucción. España, incluso, está a diario aterrorizada por no morir, recordando la invasión del Cimbri y lo que sea que las otras provincias hayan sufrido una vez, continúan sufriendo en su miedo.

Guardaré silencio acerca de los demás, no sea que parezca desesperar por la misericordia de Dios. Durante mucho tiempo, desde el Mar Negro hasta los Alpes Julianos, las cosas que son nuestras no han sido nuestras y durante treinta años, desde que se rompió la frontera del Danubio, se ha librado la guerra en medio del Imperio Romano. Nuestras lágrimas se secan por la vejez. Excepto unos pocos ancianos, todos nacieron en cautiverio y asedio, y no desean la libertad que nunca conocieron.

¿Quién podría creer esto? ¿Cómo podría contarse dignamente toda la historia? Cómo Roma ha luchado dentro de su propio seno, no por la gloria, sino por la preservación, es más, cómo ni siquiera ha luchado, pero con el oro y todas sus cosas preciosas ha rescatado su vida.

¿Quién podría creer que Roma, construida sobre la conquista del mundo entero, caería al suelo? ¿Que la madre misma se convertiría en la tumba de sus pueblos? ¿Que todas las regiones del Este, de África y Egipto, una vez gobernadas por la ciudad reina, se llenarían de tropas de esclavos y sirvientas? ¿Que el santo Belén de hoy debería albergar a hombres y mujeres de noble cuna, que una vez abundaban en riquezas y ahora son mendigos?

Referencias:
Este relato de un testigo ocular aparece en Robinson, James Harvey, Readings in European History (1906) Duruy, Victor, History of Rome and of the Roman People, vol VIII (1883).


Caída de Roma - Historia

Enseñando la caída de Roma

¿Cómo enseñas la caída de Roma? Cuando comencé a enseñar, di conferencias sobre todos los eventos y problemas que llevaron a la caída de Roma y luego les di a mis estudiantes un mini proyecto de investigación sobre los diferentes grupos de personas que participaron en la caída. Estuvo bien. No fue horrible, solo quería que fuera más atractivo. Entonces, esto es lo que se me ocurrió. . .

Día 1: Enganchalos con un juego. Creé una simulación en la que los estudiantes eligen al azar un perfil de emperador (basado en un emperador real que gobernó durante la recesión y caída de Roma) y una cantidad del tesoro. Luego, se les presentan situaciones en las que tienen que tomar una decisión (se les dan varias opciones para elegir).

Las decisiones dan como resultado que los estudiantes ganen o pierdan monedas de oro. Al final de la simulación, los estudiantes suman todas sus monedas de oro en su tesoro y aprenden si tuvieron éxito (o no) en detener la caída del Imperio Romano. Lo que hace que esto sea tan asombroso es que los estudiantes no se dan cuenta de que mientras juegan, en realidad están aprendiendo sobre los eventos clave que tuvieron lugar durante el colapso del Imperio Romano. Y, cuando empiezan a aprender el contenido real de esta parte de la unidad de la Antigua Roma, se conectan fácilmente con el juego que acaban de jugar y recuerdan el contenido mucho mejor.

Dia 2: Siga la simulación con Doodle Notes sobre los eventos que llevaron a la Caída de Roma. ¡Me encanta hacer notas de Doodle y a los estudiantes les encanta usarlas! La incorporación de señales visuales junto con los estudiantes que escriben sus notas en las páginas ayuda enormemente a la retención.



Día 3: ¡Más notas de Doodle! Esta vez, las Doodle Notes se centran en los problemas militares, sociales, económicos y políticos que contribuyeron a la caída de Roma.

Día 4: Resuma todo con una actividad de mapa para ayudar a los estudiantes a comprender mejor las invasiones que tuvieron lugar.

Dia 5: Los estudiantes a menudo piden volver a jugar el juego. Si hay tiempo, ¡es una excelente manera de reforzar lo que han aprendido!
* También funciona igual de bien para comenzar con las Notas de Doodle y usar la simulación el último día.

Si te encantan estas lecciones, puedes encontrarlas aquí (¡las versiones impresa y digital están incluidas!):


Contenido

Desde 1776, cuando Edward Gibbon publicó el primer volumen de su La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, Decadencia y caída ha sido el tema en torno al cual se ha estructurado gran parte de la historia del Imperio Romano. "Desde el siglo XVIII en adelante", escribió el historiador Glen Bowersock, "hemos estado obsesionados con la caída: ha sido valorada como un arquetipo de cada declive percibido y, por lo tanto, como un símbolo de nuestros propios miedos". [4] La Caída no es el único concepto unificador para estos eventos, el período descrito como Antigüedad Tardía enfatiza las continuidades culturales durante y más allá del colapso político.

Espacio de tiempo

La caída del Imperio Romano Occidental fue el proceso en el que no logró hacer cumplir su dominio. La pérdida del control político centralizado sobre Occidente y la disminución del poder de Oriente están universalmente aceptados, pero se ha considerado que el tema del declive abarca un período de tiempo mucho más amplio que los cien años a partir de 376. Para Cassius Dio, la adhesión del emperador Cómodo en 180 EC marcó el descenso "de un reino de oro a uno de herrumbre y hierro", [5] mientras que Gibbon también comenzó su narración del declive del reinado de Cómodo, después de varios capítulos introductorios. Arnold J. Toynbee y James Burke argumentan que toda la era imperial fue una de constante decadencia de las instituciones fundadas en la época republicana, mientras que Theodor Mommsen excluyó el período imperial de su premio Nobel. Historia de Roma (1854-1856). Como un marcador conveniente para el final, 476 se ha utilizado desde Gibbon, pero otras fechas clave para la caída del Imperio Romano en Occidente incluyen la Crisis del siglo III, el Cruce del Rin en 406 (o 405), el saqueo de Roma en 410 y la muerte de Julio Nepos en 480. [6] [ página necesaria ]

Razones

Gibbon dio una formulación clásica de las razones por las que ocurrió la Caída. Le dio un gran peso al declive interno, así como a los ataques desde fuera del Imperio.

La historia de su ruina es simple y obvia y, en lugar de preguntarnos por qué fue destruido el imperio romano, deberíamos sorprendernos de que haya subsistido durante tanto tiempo. Las legiones victoriosas, que en guerras lejanas adquirieron los vicios de extraños y mercenarios, primero oprimieron la libertad de la república y luego violaron la majestad de la púrpura. Los emperadores, ansiosos por su seguridad personal y la paz pública, se vieron reducidos al básico expediente de corromper la disciplina que los hacía igualmente formidables para su soberano y para el enemigo, el vigor del gobierno militar fue relajado y finalmente disuelto por el gobierno. Las instituciones parciales de Constantino y el mundo romano se vieron abrumadas por un diluvio de bárbaros.

Gibbon sintió que el cristianismo había acelerado la Caída, pero también mejoró los resultados:

Como la felicidad de una vida futura es el gran objeto de la religión, podemos escuchar sin sorpresa ni escándalo que la introducción, o al menos el abuso del cristianismo, tuvo alguna influencia en la decadencia y caída del imperio romano. la paga de los soldados se prodigaba sobre las inútiles multitudes de ambos sexos que sólo podían alegar los méritos de la abstinencia y la castidad. Si la decadencia del imperio romano fue acelerada por la conversión de Constantino, su religión victoriosa rompió la violencia de la caída y apaciguó el temperamento feroz de los conquistadores (capítulo 38). [7]

Algunos historiadores romanos modernos no creen que el cristianismo per se tuvo un papel importante en la caída del Imperio, en parte debido a la continuación del imperio oriental (y completamente cristiano) durante casi mil años más. [8]

Alexander Demandt enumeró 210 teorías diferentes sobre por qué cayó Roma, y ​​desde entonces han surgido nuevas ideas. [9] [10] Los historiadores todavía tratan de analizar las razones de la pérdida del control político sobre un vasto territorio (y, como tema subsidiario, las razones de la supervivencia del Imperio Romano de Oriente). También se ha hecho una comparación con China después del final de la dinastía Han, que restableció la unidad bajo la dinastía Sui mientras el mundo mediterráneo permanecía políticamente desunido.

Harper identifica un óptimo climático romano desde aproximadamente 200 a. C. hasta 150 d. C., cuando las tierras alrededor del Mediterráneo eran generalmente cálidas y bien regadas. De 150 a 450, el clima entró en un período de transición, en el que los impuestos eran menos fáciles de recaudar y pesaban más sobre la población activa. Después de aproximadamente 450, el clima empeoró aún más en la Pequeña Edad de Hielo de la Antigüedad tardía. [11] [ página necesaria ] El cambio climático también se ha sugerido como un posible impulsor de cambios en las poblaciones fuera del Imperio, en particular en la estepa euroasiática, aunque se carece de evidencia definitiva. [12]

Descripciones y etiquetas alternativas

Al menos desde la época de Henri Pirenne, los eruditos han descrito una continuidad de la cultura romana y la legitimidad política mucho después de 476. [ cita necesaria ] Pirenne pospuso la desaparición de la civilización clásica hasta el siglo VIII. Desafió la idea de que los bárbaros germánicos habían causado el fin del Imperio Romano Occidental y se negó a equiparar el fin del Imperio Romano Occidental con el fin del cargo de emperador en Italia. Señaló la continuidad esencial de la economía del Mediterráneo romano incluso después de las invasiones bárbaras, y sugirió que solo las conquistas musulmanas representaban una ruptura decisiva con la antigüedad. La formulación más reciente de un período histórico caracterizado como "Antigüedad tardía" enfatiza las transformaciones de mundos antiguos a medievales dentro de una continuidad cultural. [13] En las últimas décadas, los argumentos basados ​​en la arqueología incluso extienden la continuidad en la cultura material y en los patrones de asentamiento hasta el siglo XI. [14] [15] [ página necesaria ] [16] [ página necesaria ] Al observar la realidad política de la pérdida de control (y la consiguiente fragmentación del comercio, la cultura y el idioma), pero también las continuidades culturales y arqueológicas, el proceso ha sido descrito como una compleja transformación cultural, más que como una caída. [17] [ página necesaria ]

Altura del poder, debilidades sistemáticas

El Imperio Romano alcanzó su mayor extensión geográfica bajo Trajano (r. 98-117), quien gobernó un próspero estado que se extendía desde Armenia hasta el Atlántico. El Imperio tenía un gran número de soldados entrenados, abastecidos y disciplinados, provenientes de una población en crecimiento. Tenía una administración civil integral basada en ciudades prósperas con un control efectivo sobre las finanzas públicas. Entre su élite alfabetizada tenía legitimidad ideológica como la única forma de civilización que valía la pena y una unidad cultural basada en una amplia familiaridad con la literatura y la retórica griegas y romanas. El poder del Imperio le permitió mantener diferencias extremas de riqueza y estatus (incluida la esclavitud a gran escala), [18] [ página necesaria ] y sus redes comerciales de amplio alcance permitieron que incluso los hogares más modestos utilizaran bienes fabricados por profesionales en lugares lejanos. [19]

El imperio tenía fuerza y ​​resistencia. Su sistema financiero le permitió recaudar importantes impuestos que, a pesar de la corrupción endémica, apoyó a un gran ejército regular con logística y entrenamiento. los cursus honorum, una serie estandarizada de puestos militares y civiles organizados para hombres aristocráticos ambiciosos, aseguró que los nobles poderosos se familiarizaran con el mando y la administración militares y civiles. En un nivel inferior dentro del ejército, conectando a los aristócratas en la parte superior con los soldados privados, un gran número de centuriones fueron bien recompensados, alfabetizados y responsables del entrenamiento, la disciplina, la administración y el liderazgo en la batalla. [20] Los gobiernos municipales con sus propias propiedades e ingresos funcionaban eficazmente a nivel local. La pertenencia a los ayuntamientos implicaba lucrativas oportunidades para la toma de decisiones independiente y, a pesar de sus obligaciones, se consideraba un privilegio. Bajo una serie de emperadores, cada uno de los cuales adoptó un sucesor maduro y capaz, el Imperio no requirió guerras civiles para regular la sucesión imperial. Las solicitudes se podían presentar directamente a los mejores emperadores, y las respuestas tenían fuerza de ley, poniendo al poder imperial en contacto directo incluso con los súbditos humildes. [21] Los cultos de la religión politeísta eran enormemente variados, pero ninguno afirmaba que la suya fuera la única verdad, y sus seguidores mostraban tolerancia mutua, produciendo una armonía religiosa polifónica. [22] Las luchas religiosas fueron raras después de la supresión de la revuelta de Bar Kokhba en 136 (después de la cual la devastada Judea dejó de ser un importante centro de disturbios judíos).

Sin embargo, siguió siendo una cultura basada en una economía de subsistencia temprana, con solo indicios ineficaces de una teoría de los gérmenes de la enfermedad. A pesar de sus acueductos, el suministro de agua no permitía una buena higiene y las aguas residuales se eliminaban en las calles, en desagües abiertos o por los animales carroñeros. Incluso en el Óptimo Climático Romano, las fallas en las cosechas locales que causaban hambrunas eran siempre una posibilidad. [23] [ página necesaria ] E incluso en los buenos tiempos, las mujeres romanas necesitaban tener, en promedio, seis hijos cada una para mantener la población. [23] [ página necesaria ] La buena nutrición y la limpieza corporal eran privilegios de los ricos, anunciados por su pisada firme, el color de piel saludable y la falta del "olor sordo de los desnudos". [24] La mortalidad infantil era muy alta, las enfermedades diarreicas eran una de las principales causas de muerte y la malaria era endémica en muchas áreas, especialmente en la propia ciudad de Roma, posiblemente alentada por el entusiasmo de los romanos ricos por las características del agua en sus jardines. [23] [ página necesaria ]

Empeoramiento climático y plaga

Desde aproximadamente 150, el clima empeoró un poco en promedio en la mayoría de las tierras habitadas alrededor del Mediterráneo. [25] [26] La fuerte mortalidad en 165-180 a causa de la plaga de Antonina afectó seriamente los intentos de repeler a los invasores germánicos, pero las legiones en general mantuvieron o al menos restablecieron rápidamente las fronteras del Imperio. [27]

Crisis del siglo III

El Imperio sufrió múltiples crisis graves durante el siglo III. El naciente Imperio sasánida infligió tres aplastantes derrotas a los ejércitos de campaña romanos y siguió siendo una potente amenaza durante siglos. [28] Otros desastres incluyeron repetidas guerras civiles, invasiones bárbaras y más mortalidad masiva en la Plaga de Cipriano (a partir de 250 en adelante). Roma abandonó la provincia de Dacia al norte del Danubio (271), y durante un breve período el Imperio se dividió en un Imperio Galo en Occidente (260-274), un Imperio Palmireno en Oriente (260-273), y un estado central de la grupa romana. La frontera del Rin / Danubio también se vio sometida a amenazas más efectivas por parte de grupos bárbaros más grandes, que habían desarrollado una agricultura mejorada y aumentado sus poblaciones. [29] [30] El estado nutricional promedio de la población en Occidente sufrió un serio declive a finales del siglo II, la población del noroeste de Europa no se recuperó, aunque sí lo hicieron las regiones mediterráneas. [31]

El Imperio sobrevivió a la "Crisis del siglo III", dirigiendo su economía con éxito hacia la defensa, pero la supervivencia llegó al precio de un estado más centralizado y burocrático. Bajo Galieno (Emperador de 253 a 268) la aristocracia senatorial dejó de unirse a las filas de los altos mandos militares, sus miembros típicos carecían de interés en el servicio militar y mostraban incompetencia en el mando. [32] [33]

Reunificación y división política

Aureliano reunió el imperio en 274, y desde 284 Diocleciano y sus sucesores lo reorganizaron con más énfasis en el ejército. Juan el Lidio, escribiendo más de dos siglos después, informó que el ejército de Diocleciano en un momento totalizó 389.704 hombres, más 45.562 en las flotas, y es posible que el número haya aumentado más tarde. [34] Con las limitadas comunicaciones de la época, tanto la frontera europea como la oriental necesitaban la atención de sus propios comandantes supremos. Diocleciano intentó resolver este problema restableciendo una sucesión adoptiva con una persona mayor (Augusto) y junior (César) emperador en cada mitad del Imperio, pero este sistema de tetrarquía se rompió en una generación, el principio hereditario se restableció con resultados generalmente desafortunados y, a partir de entonces, la guerra civil se convirtió nuevamente en el método principal para establecer nuevos regímenes imperiales. Aunque Constantino el Grande (en el cargo de 306 a 337) volvió a unir el Imperio, hacia fines del siglo IV se aceptó en general la necesidad de la división. A partir de entonces, el Imperio vivió en constante tensión entre la necesidad de dos emperadores y su mutua desconfianza. [28]

Hasta finales del siglo IV, el Imperio unido conservó el poder suficiente para lanzar ataques contra sus enemigos en Germania y en el Imperio sasánida. Recepción La práctica de los bárbaros se generalizó: las autoridades imperiales admitieron a grupos potencialmente hostiles en el Imperio, los dividieron y les asignaron tierras, estatus y deberes dentro del sistema imperial. [35] De esta manera, muchos grupos proporcionaron trabajadores no libres (coloni) para terratenientes romanos y reclutas (laeti) para el ejército romano. A veces, sus líderes se convirtieron en oficiales. Normalmente, los romanos gestionaron el proceso con cuidado, con suficiente fuerza militar disponible para garantizar el cumplimiento, y la asimilación cultural siguió durante la siguiente generación o dos.

Crecientes divisiones sociales

Los nuevos gobernantes supremos se deshicieron de la ficción legal del Imperio temprano (viendo al emperador como el primero entre iguales) emperadores desde Aureliano (r. 270-275) en adelante se autodenominaban abiertamente como dominus et deus, "señor y dios", títulos apropiados para una relación amo-esclavo. [36] Se desarrolló un elaborado ceremonial de la corte, y la obsequiosa adulación se convirtió en la orden del día. Bajo Diocleciano, el flujo de solicitudes directas al emperador se redujo rápidamente y pronto cesó por completo. Ninguna otra forma de acceso directo los reemplazó, y el emperador solo recibió información filtrada a través de sus cortesanos. [37]

La crueldad oficial, el apoyo a la extorsión y la corrupción, también pueden haberse vuelto más comunes. [38] Si bien la escala, la complejidad y la violencia del gobierno fueron incomparables, [39] los emperadores perdieron el control sobre todo su reino en la medida en que ese control llegó a ser ejercido cada vez más por cualquiera que pagara por él. [40] Mientras tanto, las familias senatoriales más ricas, inmunes a la mayoría de los impuestos, absorbieron cada vez más la riqueza y los ingresos disponibles, [41] [42] al mismo tiempo que se divorciaron de cualquier tradición de excelencia militar. Un erudito identifica un gran aumento en el poder adquisitivo del oro, dos veces y medio desde 274 hasta finales del siglo IV, que puede ser un índice de desigualdad económica creciente entre una élite rica en oro y un campesinado pobre en efectivo. [43]

Dentro del ejército romano tardío, muchos reclutas e incluso oficiales tenían orígenes bárbaros, y se registra que los soldados usaban rituales posiblemente bárbaros, como elevar a un reclamante en escudos. [44] Algunos eruditos han visto esto como una indicación de debilidad, otros no están de acuerdo, ya que ni los reclutas bárbaros ni los nuevos rituales causan problemas con la efectividad o la lealtad del ejército. [45]

En 313, Constantino I declaró la tolerancia oficial del cristianismo, seguida durante las décadas siguientes por el establecimiento de la ortodoxia cristiana y por la acción oficial y privada contra paganos y cristianos no ortodoxos. Sus sucesores generalmente continuaron este proceso, y el cristianismo se convirtió en la religión de cualquier funcionario civil ambicioso. Bajo Constantino, las ciudades perdieron sus ingresos por impuestos locales, y bajo Constancio II (r. 337-361) sus dotaciones de propiedad. [46] Esto agravó la dificultad existente para mantener los ayuntamientos fortalecidos, y los servicios prestados por las ciudades fueron estafados o abandonados. [46] Los proyectos de construcción pública se hicieron menos, más a menudo reparaciones que nuevas construcciones, y ahora fueron proporcionados por el estado en lugar de por los grandes locales que deseaban consolidar la influencia local a largo plazo. [47] Otro abuso financiero fue el creciente hábito de Constancio de otorgar a su séquito inmediato las propiedades de las personas condenadas por traición y otros cargos de capital, este futuro reducido, aunque no de ingresos inmediatos, y aquellos cercanos al emperador obtuvieron un fuerte incentivo para estimular sus sospechas. de parcelas. [46]

Constantino instaló a los francos en la margen inferior izquierda del Rin; sus asentamientos requerían una línea de fortificaciones para mantenerlos bajo control, lo que indica que Roma había perdido casi todo el control local. [38] Bajo Constancio, los bandidos llegaron a dominar áreas como Isauria dentro del imperio. [48] ​​Las tribus de Alemania también se volvieron más pobladas y más amenazadoras. [29] En la Galia, que realmente no se recuperó de las invasiones del siglo III, hubo una inseguridad generalizada y un declive económico en los años 300, [29] quizás peor en Armórica. Hacia 350, después de décadas de ataques piratas, prácticamente todas las villas en Armórica estaban desiertas, y el uso local de dinero cesó alrededor de 360. [49] Los repetidos intentos de economizar en gastos militares incluyeron el alojamiento de tropas en ciudades, donde era más difícil mantenerlas bajo control. disciplina militar y podría extorsionar más fácilmente a los civiles. [50] Excepto en el raro caso de un general decidido e incorruptible, estas tropas resultaron ineficaces en acción y peligrosas para los civiles. [51] A las tropas fronterizas a menudo se les daba tierra en lugar de pagar mientras cultivaban por sí mismos, sus costos directos disminuyeron, pero también lo hizo su efectividad, y hubo mucho menos estímulo económico para la economía fronteriza. [52] Sin embargo, a excepción de las provincias a lo largo del Bajo Rin, la economía agrícola en general iba bien. [53]

El número y la eficacia de los soldados regulares pueden haber disminuido durante el siglo IV: las nóminas se inflaron para que se pudiera desviar el pago y se vendieran las exenciones de impuestos, sus oportunidades de extorsión personal se multiplicaron por la residencia en las ciudades y su eficacia se redujo por la concentración. en la extorsión en lugar de la instrucción. [54] Sin embargo, la extorsión, la corrupción flagrante y la ineficacia ocasional [55] no eran nuevas para el ejército romano; no hay consenso sobre si su eficacia disminuyó significativamente antes de 376. [56] Ammianus Marcellinus, él mismo un soldado profesional, repite observaciones de larga data sobre la superioridad de los ejércitos romanos contemporáneos se debe al entrenamiento y la disciplina, no al tamaño físico o la fuerza. [57] A pesar de una posible disminución en su capacidad para reunir y suministrar grandes ejércitos, [58] Roma mantuvo una postura agresiva y potente contra las amenazas percibidas casi hasta el final del siglo IV. [59]

Julián (r. 360–363) lanzó una campaña contra la corrupción oficial que permitió que las demandas fiscales en la Galia se redujeran a un tercio de su monto anterior, mientras se cumplían todos los requisitos del gobierno. [60] En la legislación civil, Julian se destacó por sus políticas pro paganas. Todas las sectas cristianas fueron oficialmente toleradas por Juliano, se prohibió la persecución de los herejes y se alentaron las religiones no cristianas. Algunos cristianos continuaron destruyendo templos, interrumpiendo rituales y rompiendo imágenes sagradas, buscando el martirio y, en ocasiones, lográndolo a manos de turbas no cristianas o autoridades seculares, algunos paganos atacaron a los cristianos que anteriormente habían estado involucrados en la destrucción de templos. [61]

Julián ganó victorias contra los alemanes que habían invadido la Galia. Lanzó una costosa campaña contra los persas, [46] que terminó en derrota y su propia muerte. Logró marchar hacia la capital sasánida de Ctesiphon, pero carecía de los suministros adecuados para un asalto. Quemó sus botes y suministros para mostrar determinación en las operaciones continuas, pero los sasánidas comenzaron una guerra de desgaste quemando cosechas. Al verse aislado en territorio enemigo, comenzó una retirada terrestre durante la cual fue herido de muerte. Su sucesor, Joviano, aclamado por un ejército desmoralizado, comenzó su breve reinado (363-364) atrapado en Mesopotamia sin suministros. Para comprar un pasaje seguro a casa, tuvo que ceder áreas del norte de Mesopotamia, incluida la fortaleza estratégicamente importante de Nisibis, que había sido romana desde antes de la Paz de Nisibis en 299.

Los hermanos Valente (r. 364-378) y Valentiniano I (r. 364-375) enfrentaron enérgicamente las amenazas de ataques bárbaros en todas las fronteras occidentales [62] y trataron de aliviar las cargas de los impuestos, que habían aumentado continuamente sobre el En los cuarenta años anteriores, Valente en el Este redujo la demanda de impuestos a la mitad en su cuarto año. [63]

Ambos eran cristianos y confiscaron las tierras del templo que Julián había restaurado, pero en general fueron tolerantes con otras creencias. Valentiniano en Occidente se negó a intervenir en la controversia religiosa en Oriente, Valente tuvo que lidiar con cristianos que no se ajustaban a sus ideas de ortodoxia, y la persecución formó parte de su respuesta. [64] La riqueza de la iglesia aumentó dramáticamente, inmensos recursos públicos y privados se utilizaron para la construcción eclesiástica y el apoyo de la vida religiosa. [65] Los obispos de las ciudades ricas pudieron así ofrecer un vasto patrocinio. Amiano describió a algunos como "enriquecidos con las ofrendas de las matronas, viajando sentados en carruajes, vistiendo ropas elegidas con cuidado y sirviendo banquetes tan lujosos que sus entretenimientos superan a las mesas de los reyes". ". Edward Gibbon comentó que "la paga de los soldados se prodigó a las multitudes inútiles de ambos sexos que solo podían alegar los méritos de la abstinencia y la castidad", aunque no hay cifras para los monjes y monjas ni para sus gastos de manutención. Los rituales y edificios paganos no habían sido baratos, y el paso al cristianismo puede no haber tenido efectos significativos en las finanzas públicas. [29] Algunos desórdenes públicos también siguieron a la competencia por puestos de prestigio. El Papa Dámaso I fue instalado en 366 después de una elección cuyas bajas incluyeron ciento treinta y siete cadáveres en la basílica de Sicininus. [66]

Valentiniano murió de una apoplejía mientras gritaba a los enviados de los líderes germánicos. Sus sucesores en Occidente fueron los niños, sus hijos Graciano (r. 375-383) y Valentiniano II (r. 375-392). Graciano, "ajeno al arte del gobierno tanto por temperamento como por entrenamiento", quitó el Altar de la Victoria de la Casa del Senado y rechazó el título pagano de Pontifex Maximus. [67]

Batalla de Adrianópolis

En 376, el Este se enfrentó a una enorme afluencia de bárbaros a través del Danubio, en su mayoría godos que eran refugiados de los hunos. Fueron explotados por funcionarios corruptos en lugar de reasentarlos efectivamente, y tomaron las armas, junto con más godos y algunos alanos y hunos. Valente estaba en Asia con su principal ejército de campaña, preparándose para un asalto a los persas, y la reorientación del ejército y su apoyo logístico habría requerido tiempo. Los ejércitos de Graciano se distrajeron con las invasiones germánicas a través del Rin. En 378, Valente atacó a los invasores con el ejército de campaña del Este, quizás unos 20.000 hombres, posiblemente sólo el 10% de los soldados nominalmente disponibles en las provincias del Danubio [68], y en la batalla de Adrianópolis, el 9 de agosto de 378, perdió gran parte de eso. ejército y su propia vida. Todas las provincias de los Balcanes quedaron así expuestas a ataques, sin una respuesta eficaz de las guarniciones restantes, que eran "más fáciles de sacrificar que las ovejas". [68] Las ciudades pudieron mantener sus propias murallas contra los bárbaros que no tenían equipo de asedio y, en general, permanecieron intactas aunque el campo sufrió. [69]

Recuperación parcial en los Balcanes, corrupción interna y desesperación financiera

Graciano nombró un nuevo Augusto, un general probado de Hispania llamado Teodosio. Durante los siguientes cuatro años, restableció parcialmente la posición romana en Oriente. [70] [71] Estas campañas dependían de la coordinación imperial eficaz y la confianza mutua; entre 379 y 380 Teodosio controlaba no sólo el imperio oriental, sino también, por acuerdo, la diócesis de Illyricum. [72] Teodosio no pudo reclutar suficientes tropas romanas, confiando en bandas de guerreros bárbaros sin disciplina o lealtad militar romana. En contraste, durante la Guerra de Cimbria, la República Romana, que controlaba un área más pequeña que el Imperio occidental, había podido reconstituir grandes ejércitos regulares de ciudadanos después de mayores derrotas que Adrianópolis, y terminó esa guerra con el casi exterminio de los invasores. supergrupos bárbaros, cada uno registrado con más de 100.000 guerreros (con concesiones para la habitual exageración de números de los autores antiguos). [73]

El asentamiento gótico final fue aclamado con alivio [71], incluso el panegirista oficial admitió que estos godos no podían ser expulsados ​​o exterminados, ni reducidos a la condición de no libres. [74] En cambio, fueron reclutados para las fuerzas imperiales o se establecieron en las provincias devastadas a lo largo de la orilla sur del Danubio, donde las guarniciones regulares nunca se restablecieron por completo. [75] En algunos relatos posteriores, y ampliamente en trabajos recientes, esto se considera un acuerdo de tratado, la primera vez que a los bárbaros se les dio un hogar dentro del Imperio en el que conservaron su cohesión política y militar. [76] No se registra ningún tratado formal, ni detalles de cualquier acuerdo que se hizo realmente cuando se menciona a los godos en los registros romanos, tienen diferentes líderes y son soldados de algún tipo. [77] En 391 Alarico, un líder gótico, se rebeló contra el control romano. Los godos atacaron al propio emperador, pero en un año Alarico fue aceptado como líder de las tropas góticas de Teodosio y esta rebelión terminó. [78]

La situación financiera de Teodosio debe haber sido difícil, ya que tuvo que pagar costosas campañas con una base impositiva reducida. El negocio de someter a las bandas bárbaras también exigía importantes obsequios de metales preciosos. [79] Sin embargo, se le representa como una persona financieramente generosa, aunque personalmente frugal cuando está en campaña. [80] Al menos un impuesto extra provocó desesperación y disturbios en los que las estatuas del emperador fueron destruidas. [81] Un contemporáneo informa que en su corte "todo estaba en venta", con una corrupción desenfrenada. [82] Era piadoso, un cristiano niceno fuertemente influenciado por Ambrosio e implacable contra los herejes. En 392 prohibió incluso el honor privado a los dioses y los rituales paganos como los Juegos Olímpicos. Él ordenó o connivió en la destrucción generalizada de edificios sagrados. [83]

Guerras civiles

Teodosio tuvo que enfrentarse a un poderoso usurpador en Occidente. Magnus Máximo se declaró emperador en 383, despojó a las tropas de las regiones periféricas de Britania (probablemente reemplazando a algunas con jefes federados y sus bandas de guerra) e invadió la Galia. Sus tropas mataron a Graciano y fue aceptado como Augusto en las provincias galas, donde fue responsable de las primeras ejecuciones oficiales de herejes cristianos. [84] Para compensar a la corte occidental por la pérdida de Galia, Hispania y Britania, Teodosio cedió la diócesis de Dacia y la diócesis de Macedonia a su control. En 387, Máximo invadió Italia, lo que obligó a Valentiniano II a huir a Oriente, donde aceptó el cristianismo de Nicea. Máximo se jactó ante Ambrosio del número de bárbaros en sus fuerzas, y hordas de godos, hunos y alanos siguieron a Teodosio. [85] Máximo negoció con Teodosio para ser aceptado como Augusto de Occidente, pero Teodosio se negó, reunió sus ejércitos y contraatacó, ganando la guerra civil en 388. Hubo grandes pérdidas de tropas en ambos lados del conflicto. La leyenda galesa posterior dice que las tropas derrotadas de Maximus se reubicaron en Armórica, en lugar de regresar a Britannia, y en 400, Armórica estaba controlada por Bagaudae en lugar de por la autoridad imperial. [86]

Teodosio restauró a Valentiniano II, todavía muy joven, como Augusto en el oeste. También nombró a Arbogast, un general pagano de origen franco, comandante en jefe y guardián de Valentiniano. Valentiniano se peleó en público con Arbogast, no pudo hacer valer ninguna autoridad y murió, ya sea por suicidio o por asesinato, a la edad de 21 años. Arbogast y Theodosius no llegaron a un acuerdo y Arbogast nombró a un oficial imperial, Eugenius (r. 392- 394), como emperador en Occidente. Eugenio hizo algunos intentos modestos para ganar el apoyo pagano, [81] y con Arbogast dirigió un gran ejército para librar otra guerra civil destructiva. Fueron derrotados y asesinados en la Batalla de Frigidus, a la que asistieron más pérdidas importantes, especialmente entre los federados góticos de Theodosius. Los accesos del noreste a Italia nunca volvieron a ser guarnecidos de manera efectiva. [87]

Teodosio murió unos meses después, a principios de 395, dejando a sus hijos jóvenes Honorio (r. 393-423) y Arcadio (r. 383-408) como emperadores. Inmediatamente después de la muerte de Teodosio, el magister militum Estilicón, casado con la sobrina de Teodosio, se afirmó en Occidente como el guardián de Honorio y comandante de los restos del ejército occidental derrotado. También reclamó el control sobre Arcadio en Constantinopla, pero Rufino, magister officiorum en el lugar, ya había establecido su propio poder allí. A partir de entonces, el Imperio no estuvo bajo el control de un solo hombre, hasta que gran parte de Occidente se perdió definitivamente. [88] Ni Honorio ni Arcadio mostraron alguna habilidad como gobernantes o generales, y ambos vivieron como marionetas de sus cortes. [89] Estilicón trató de reunir las cortes de Oriente y Occidente bajo su control personal, pero al hacerlo sólo logró la continua hostilidad de todos los sucesivos ministros supremos de Arcadio.

La ineficacia de las respuestas militares romanas desde Estilicón en adelante ha sido descrita como "impactante", [90] con poca evidencia de fuerzas de campo indígenas o de entrenamiento, disciplina, pago o suministro adecuados para los bárbaros que formaban la mayoría de las tropas disponibles.La defensa local fue ocasionalmente efectiva, pero a menudo se asoció con la retirada del control central y los impuestos en muchas áreas, los bárbaros bajo la autoridad romana atacaron a los "Bagaudae" culturalmente romanos. [91] [92] [93]

La corrupción, en este contexto el desvío de las finanzas públicas de las necesidades del ejército, puede haber contribuido en gran medida a la Caída. Los ricos aristócratas senatoriales de la propia Roma se hicieron cada vez más influyentes durante el siglo V; en teoría apoyaban la fuerza armada, pero no deseaban pagar por ella ni ofrecer a sus propios trabajadores como reclutas del ejército. [94] [95] Sin embargo, pasaron grandes cantidades de dinero a la Iglesia cristiana. [96] A nivel local, desde principios del siglo IV, los ayuntamientos perdieron sus propiedades y su poder, que a menudo se concentró en manos de unos pocos déspotas locales fuera del alcance de la ley. [97]

Los emperadores occidentales del siglo V, con breves excepciones, eran individuos incapaces de gobernar eficazmente o incluso de controlar sus propios tribunales. [89] Esas excepciones fueron responsables de breves pero notables resurgimientos del poder romano.

Sin un gobernante autorizado, las provincias balcánicas cayeron rápidamente en el desorden. Alaric estaba decepcionado de sus esperanzas de ascender a magister militum después de la batalla de Frigidus. De nuevo llevó a los miembros de las tribus góticas en armas y se estableció como un poder independiente, quemando el campo hasta las murallas de Constantinopla. [98] Las ambiciones de Alarico de un cargo romano a largo plazo nunca fueron del todo aceptables para las cortes imperiales romanas, y sus hombres nunca pudieron establecerse el tiempo suficiente para cultivar en un área determinada. No mostraban ninguna inclinación a abandonar el Imperio y enfrentarse a los hunos de los que habían huido en 376, de hecho, los hunos todavía estaban provocando nuevas migraciones que a menudo terminaban atacando a Roma. El grupo de Alarico nunca fue destruido ni expulsado del Imperio, ni aculturado bajo la dominación romana efectiva. [91] [92] [99]

Los intentos de Stilicho de unificar el Imperio, revueltas e invasiones

Alaric llevó a su ejército gótico a lo que el propagandista de Estilicón, Claudian, describió como una "campaña de saqueo" que comenzó primero en Oriente. [100] Las fuerzas de Alarico se abrieron paso a lo largo de la costa hasta Atenas, donde trató de imponer una nueva paz a los romanos. [100] Su marcha en 396 pasó por las Termópilas. Stilicho navegó de Italia a Grecia con las fuerzas móviles que le quedaban, una clara amenaza para el control de Rufinus del imperio oriental. La mayor parte de las fuerzas de Rufinus estaban ocupadas con incursiones húnicas en Asia Menor y Siria, dejando a Tracia indefensa. El propagandista de Stilicho, Claudian, informa que solo el ataque de Stilicho detuvo el saqueo cuando empujó a las fuerzas de Alaric hacia el norte, en Epiro. [101] La interpretación de Burns es que Alaric y sus hombres habían sido reclutados por el régimen oriental de Rufinus y enviados a Thessaly para evitar la amenaza de Stilicho. [87] No hubo batalla. Zosimus agrega que las tropas de Stilicho también destruyeron y saquearon, y dejaron que los hombres de Alaric escaparan con su botín. [a]

Stilicho se vio obligado a enviar algunas de sus fuerzas orientales a casa. [102] Fueron a Constantinopla bajo el mando de un tal Gainas, un gótico con un gran número de seguidores góticos. A su llegada, Gainas asesinó a Rufinus y fue designado magister militum para Tracia por Eutropio, el nuevo ministro supremo y el único cónsul eunuco de Roma, que controlaba a Arcadio "como si fuera una oveja". [103] Estilicón obtuvo unas pocas tropas más de la frontera alemana y continuó haciendo campaña ineficaz contra el imperio del Este de nuevo, y Alaric y sus hombres se opusieron con éxito. Durante el año siguiente, 397, Eutropio condujo personalmente a sus tropas a la victoria sobre algunos hunos que merodeaban por Asia Menor. Con su posición así fortalecida, declaró a Estilicón enemigo público, y estableció a Alarico como magister militum por Illyricum. Un poema de Sinesio aconseja al emperador que demuestre virilidad y saque a un "salvaje vestido de piel" (probablemente Alarico) de los consejos de poder ya sus bárbaros del ejército romano. No sabemos si Arcadio alguna vez se dio cuenta de la existencia de este consejo, pero no tuvo ningún efecto registrado. [104] Sinesio, de una provincia que sufría los estragos generalizados de unos pocos bárbaros pobres pero codiciosos, también se quejó de "la guerra de tiempos de paz, una casi peor que la guerra de los bárbaros y surgida de la indisciplina militar y la codicia de los oficiales". [105]

los magister militum en la Diócesis de África declaró por Oriente y detuvo el suministro de grano a Roma. [87] Italia no se había alimentado por sí sola durante siglos y no podía hacerlo ahora. En 398, Estilicón envió sus últimas reservas, unos pocos miles de hombres, para volver a tomar la Diócesis de África, y fortaleció aún más su posición cuando casó a su hija María con Honorio. A lo largo de este período, Estilicón y todos los demás generales estaban desesperadamente escasos de reclutas y suministros para ellos. [106] En 400, Stilicho fue encargado de poner en servicio a cualquier "laetus, alamannus, sarmatian, vagabundo, hijo de un veterano" o cualquier otra persona obligada a servir. [107] Había llegado al final de su grupo de reclutamiento. [108] Aunque personalmente no es corrupto, fue muy activo en la confiscación de activos [103] la maquinaria financiera y administrativa no estaba produciendo suficiente apoyo para el ejército.

En 399, la rebelión de Tribigild en Asia Menor permitió a Gainas acumular un ejército significativo (en su mayoría godos), convertirse en supremo en la corte oriental y ejecutar a Eutropio. [109] Ahora sentía que podía prescindir de los servicios de Alaric y nominalmente transfirió la provincia de Alaric al Oeste. Este cambio administrativo eliminó el rango romano de Alarico y su derecho a aprovisionamiento legal para sus hombres, dejando a su ejército, la única fuerza significativa en los Balcanes devastados, como un problema para Estilicón. [110] En 400, los ciudadanos de Constantinopla se rebelaron contra Gainas y masacraron a tantos de su pueblo, soldados y familias, como pudieron atrapar. Algunos godos al menos construyeron balsas y trataron de cruzar la franja de mar que separa Asia de Europa, la armada romana los masacró. [111] A principios de 401, la cabeza de Gainas montó una pica a través de Constantinopla mientras otro general gótico se convirtió en cónsul. [112] Mientras tanto, grupos de hunos iniciaron una serie de ataques a través del Danubio, y los isaurios merodearon por todas partes en Anatolia. [113]

En 401, Estilicón viajó por los Alpes hasta Raetia, para reunir más tropas. [114] Dejó el Rin defendido sólo por el "temor" de las represalias romanas, en lugar de por las fuerzas adecuadas capaces de tomar el campo. [114] A principios de la primavera, Alarico, probablemente desesperado, [115] invadió Italia y condujo a Honorio hacia el oeste desde Mediolanum, sitiándolo en Hasta Pompeia en Liguria. Stilicho regresó tan pronto como se despejaron los pases, enfrentándose a Alaric en dos batallas (cerca de Pollentia y Verona) sin resultados decisivos. A los godos, debilitados, se les permitió retirarse de regreso a Illyricum, donde la corte occidental volvió a otorgar el cargo a Alaric, aunque solo como llega y solo sobre Dalmacia y Pannonia Secunda en lugar de todo Illyricum. [116] Estilicón probablemente supuso que este pacto le permitiría poner en orden el gobierno italiano y reclutar nuevas tropas. [106] También pudo haber planeado con la ayuda de Alaric relanzar sus intentos de hacerse con el control de la corte oriental. [117]

Sin embargo, en 405, Estilicón se distrajo con una nueva invasión del norte de Italia. Otro grupo de godos que huía de los hunos, liderado por un Radagaisus, devastó el norte de Italia durante seis meses antes de que Estilicón pudiera reunir fuerzas suficientes para tomar el campo contra ellos. Estilicón llamó a las tropas de Britania y se demostró la profundidad de la crisis cuando instó a todos los soldados romanos a permitir que sus esclavos personales lucharan junto a ellos. [117] Sus fuerzas, incluidos los auxiliares de Hun y Alan, pueden haber sumado al final algo menos de 15.000 hombres. [118] Radagaisus fue derrotado y ejecutado. 12.000 prisioneros de la horda derrotada fueron reclutados al servicio de Estilicón. [118] Estilicón continuó las negociaciones con Alarico Flavio Aecio, hijo de uno de los principales partidarios de Estilicón, fue enviado como rehén a Alarico en 405. En 406 Estilicón, al enterarse de nuevos invasores y rebeldes que habían aparecido en las provincias del norte, insistió en hacer paz con Alarico, probablemente sobre la base de que Alarico se prepararía para actuar contra la corte oriental o contra los rebeldes de la Galia. El Senado resintió profundamente la paz con Alaric en 407, cuando Alaric marchó a Noricum y exigió un gran pago por sus costosos esfuerzos en los intereses de Stilicho, el Senado, "inspirado por el coraje, más que la sabiduría, de sus predecesores" [119]. guerra preferida. Un senador famoso declamó Non est ista pax, sed pactio servitutis ("Esto no es paz, sino un pacto de servidumbre"). [120] Sin embargo, Estilicón le pagó a Alarico cuatro mil libras de oro. [121] Estilicón envió a Sarus, un general gótico, a los Alpes para enfrentarse al usurpador Constantino III, pero perdió y apenas logró escapar, y tuvo que dejar su equipaje a los bandidos que ahora infestaban los pasos alpinos. [121]

La emperatriz María, hija de Estilicón, murió en 407 o principios de 408 y su hermana Aemilia Materna Thermantia se casó con Honorio. En Oriente, Arcadio murió el 1 de mayo de 408 y fue reemplazado por su hijo Teodosio II. Estilicón parece haber planeado marchar hacia Constantinopla e instalar allí un régimen leal a él mismo. [122] También pudo haber tenido la intención de darle a Alarico un puesto de alto funcionario y enviarlo contra los rebeldes en la Galia. Antes de que pudiera hacerlo, mientras se encontraba en Ticinum al frente de un pequeño destacamento, tuvo lugar un sangriento golpe contra sus partidarios en la corte de Honorio. Fue dirigido por la propia criatura de Stilicho, un Olympius. [123]

La caída de Stilicho y la reacción de Alaric

Estilicón tenía noticias del golpe en Bononia (donde probablemente estaba esperando a Alaric). [124] Su ejército de tropas bárbaras, incluida una guardia de hunos y muchos godos, discutió atacar a las fuerzas del golpe, pero Estilicón se lo impidió cuando se enteró de que el emperador no había sido herido. Las tropas góticas de Sarus luego masacraron al contingente huno mientras dormían, y Estilicón se retiró de los restos en disputa de su ejército a Rávena. Ordenó que sus antiguos soldados no fueran admitidos en las ciudades en las que estaban alojadas sus familias. Estilicón se vio obligado a huir a una iglesia en busca de santuario, prometió su vida y fue asesinado. [125]

Alaric fue nuevamente declarado enemigo del Emperador. La conspiración luego masacró a las familias de las tropas federadas (como presuntos partidarios de Estilicón, aunque probablemente se habían rebelado contra él), y las tropas desertaron. en masa a Alaric. [126] Los conspiradores parecen haber dejado que su ejército principal se desintegrara, [127] y no tenían otra política que la de perseguir a los partidarios de Estilicón. [128] Italia se quedó sin fuerzas de defensa indígenas efectivas a partir de entonces. [90] Heracliano, un co-conspirador de Olimpio, se convirtió en gobernador de la Diócesis de África, donde controlaba la fuente de la mayor parte del grano de Italia, y suministraba alimentos solo en interés del régimen de Honorio. [129]

Como "enemigo declarado del Emperador", a Alarico se le negó la legitimidad que necesitaba para recaudar impuestos y mantener ciudades sin grandes guarniciones, que no podía permitirse separar. Volvió a ofrecer trasladar a sus hombres, esta vez a Panonia, a cambio de una modesta suma de dinero y el modesto título de Comes, pero fue rechazado como partidario de Estilicón. [130] Se trasladó a Italia, probablemente utilizando la ruta y los suministros que le había preparado Estilicón, [124] sin pasar por la corte imperial de Rávena, que estaba protegida por extensas marismas y tenía un puerto, y amenazó la ciudad de Roma. En 407, no hubo equivalente a la respuesta decidida a la catastrófica batalla de Cannas en 216 a. C., cuando toda la población romana, incluso esclavos, se había movilizado para resistir al enemigo. [131]

Las operaciones militares de Alaric se centraron en el puerto de Roma, a través del cual tenía que pasar el suministro de cereales de Roma. El primer asedio de Alarico a Roma en 408 provocó una terrible hambruna dentro de las murallas. Terminó con un pago que, aunque grande, fue menos de lo que podría haber producido uno de los senadores más ricos. [132] Los aristócratas súper ricos hicieron poca contribución a los templos paganos, se les despojó de los ornamentos para completar el total. Con promesas de libertad, Alaric también reclutó a muchos de los esclavos en Roma. [133]

Alaric se retiró a Toscana y reclutó más esclavos. [133] Ataulf, un gótico nominalmente al servicio romano y cuñado de Alaric, marchó a través de Italia para unirse a Alaric a pesar de sufrir bajas de una pequeña fuerza de mercenarios hunos liderados por Olimpio. Sarus era enemigo de Ataulf y, a la llegada de Ataulf, volvió al servicio imperial. [134]

Alarico asedia Roma

En 409, Olimpio se dejó llevar por la intriga y le cortaron las orejas antes de que lo mataran a golpes. Alarico intentó nuevamente negociar con Honorio, pero sus demandas (ahora aún más moderadas, solo tierra fronteriza y comida [135]) fueron infladas por el mensajero y Honorio respondió con insultos, que fueron denunciados. literal a Alaric. [136] Rompió las negociaciones y el enfrentamiento continuó. La corte de Honorio hizo propuestas al usurpador Constantino III en la Galia y dispuso traer las fuerzas húnicas a Italia, Alarico devastó Italia fuera de las ciudades fortificadas (que no pudo guarnecer) y los romanos rechazaron la batalla abierta (para la cual tenían fuerzas inadecuadas). [137] A finales de año, Alarico envió obispos para expresar su disposición a salir de Italia si Honorio le concedía a su pueblo un suministro de grano. Honorio, sintiendo debilidad, se negó rotundamente. [138]

Alarico se trasladó a Roma y capturó a Galla Placidia, hermana de Honorio. El Senado en Roma, a pesar de su odio por Alaric, ahora estaba lo suficientemente desesperado como para darle casi todo lo que quería. No tenían comida que ofrecer, pero trataron de darle legitimidad imperial con la aquiescencia del Senado, elevó a Prisco Atalo como su emperador títere y marchó sobre Rávena. Honorio planeaba huir a Constantinopla cuando un ejército de refuerzo de 4.000 soldados del este desembarcó en Rávena. [139] Estos guarnecieron las murallas y Honorio se mantuvo firme. Hizo ejecutar al principal partidario de la corte de Constantino y Constantino abandonó los planes de marchar en defensa de Honorio. [140] Atalo no pudo establecer su control sobre la Diócesis de África, y ningún grano llegó a Roma, donde la hambruna se volvió aún más espantosa. [141] Jerome informa sobre el canibalismo dentro de las murallas. [142] Atalo no le dio a Alarico ninguna ventaja real, y tampoco pudo llegar a ningún acuerdo útil con Honorio (a quien se le ofreció mutilación, humillación y exilio). De hecho, la afirmación de Atalo era un indicador de amenaza para Honorio, y Alarico lo destronó después de unos meses. [143]

En 410 Alarico tomó Roma por hambre, la saqueó durante tres días (hubo relativamente poca destrucción, y en algunos lugares santos cristianos los hombres de Alarico incluso se abstuvieron de destrozar y violar sin sentido) e invitó a los esclavos bárbaros que quedaban a unirse a él, lo que muchos hicieron. . La ciudad de Roma fue la sede de las familias nobles senatoriales más ricas y el centro de su patrocinio cultural para los paganos fue el origen sagrado del imperio, y para los cristianos la sede del heredero de San Pedro, el Papa Inocencio I, el más autorizado. obispo de Occidente. Roma no había caído ante un enemigo desde la Batalla de Allia más de ocho siglos antes. Los refugiados difundieron la noticia y sus historias por todo el Imperio, y el significado de la caída se debatió con fervor religioso. Tanto cristianos como paganos escribieron tratados amargos, culpando al paganismo o al cristianismo respectivamente por la pérdida de la protección sobrenatural de Roma, y ​​culpando a los fracasos terrenales de Estilicón en ambos casos. [144] [103] Algunas respuestas cristianas anticiparon la inminencia del Día del Juicio. Agustín en su libro "Ciudad de Dios" finalmente rechazó la idea pagana y cristiana de que la religión debería tener beneficios mundanos desarrolló la doctrina de que la Ciudad de Dios en el cielo, no dañada por desastres mundanos, era el verdadero objetivo de los cristianos. [145] Más prácticamente, Honorio fue persuadido brevemente para que dejara de lado las leyes que prohibían a los paganos ser oficiales militares, para que un Generido pudiera restablecer el control romano en Dalmacia. Generidus hizo esto con una efectividad inusual, sus técnicas fueron notables para este período, ya que incluían entrenar a sus tropas, disciplinarlas y proporcionarles los suministros adecuados incluso si tenía que usar su propio dinero. [146] Las leyes penales se restablecieron a más tardar el 25 de agosto de 410 y continuó la tendencia general de represión del paganismo. [147]

Procopio menciona una historia en la que Honorio, al escuchar la noticia de que Roma había "perecido", se sorprendió, pensando que la noticia se refería a su pollo favorito al que había llamado "Roma". Al oír que la propia Roma había caído, exhaló un suspiro de alivio:

En ese momento dicen que el emperador Honorio de Rávena recibió el mensaje de uno de los eunucos, evidentemente un criador de aves de corral, de que Roma había muerto. Y gritó y dijo: "¡Y sin embargo, acaba de comer de mis manos!" Porque tenía un gallo muy grande, Roma de nombre y el eunuco comprendiendo sus palabras dijo que era la ciudad de Roma la que había perecido a manos de Alarico, y el emperador con un suspiro de alivio respondió rápidamente: "Pero yo pensé que mi ave Roma había perecido ". Tan grande, dicen, fue la locura con que estaba poseído este emperador.

Los godos se mudan de Italia

Alaric luego se trasladó al sur, con la intención de navegar a África, pero sus barcos naufragaron en una tormenta y pronto murió de fiebre. Su sucesor Ataulf, todavía considerado un usurpador y al que sólo se le concedían suministros ocasionales y a corto plazo, se trasladó al norte, a la confusión de la Galia, donde había algunas perspectivas de comida. Su supergrupo de bárbaros recibe el nombre de visigodos en las obras modernas: es posible que ahora hayan estado desarrollando su propio sentido de identidad. [148]

El cruce del Rin en 405/6 trajo a la Galia un número ingobernable de bárbaros germánicos y alanos (quizás unos 30.000 guerreros, 100.000 personas [149]). Es posible que estuvieran tratando de escapar de los hunos, que en esa época avanzaron para ocupar la Gran Llanura Húngara. [150] Durante los años siguientes, estas tribus bárbaras vagaron en busca de alimento y empleo, mientras las fuerzas romanas luchaban entre sí en nombre de Honorio y varios aspirantes al trono imperial. [151]

Las tropas restantes en Britannia elevaron una sucesión de usurpadores imperiales. El último, Constantino III, levantó un ejército de las tropas restantes en Britania, invadió la Galia y derrotó a las fuerzas leales a Honorio dirigidas por Sarus.El poder de Constantino alcanzó su punto máximo en 409 cuando controló la Galia y más allá, fue cónsul adjunto con Honorio [152] y su magister militum Gerontius derrotó a la última fuerza romana para intentar controlar las fronteras de Hispania. Fue liderado por familiares de Honorio Constantino que los ejecutó. Gerontius fue a Hispania donde pudo haber asentado a los Sueves y los Asding Vandals. Gerontius luego se peleó con su maestro y elevó a un Maximus como su propio emperador títere. Derrotó a Constantino y lo asediaba en Arelate cuando el general Constancio de Honorio llegó de Italia con un ejército (posiblemente, principalmente de mercenarios hunos). [153] Las tropas de Gerontius lo abandonaron y se suicidó. Constancio continuó el asedio, derrotando a un ejército de relevo. Constantino se rindió en 411 con la promesa de que le salvarían la vida y fue ejecutado. [154]

En 410, los civitates romanos de Britannia se rebelaron contra Constantino y desalojaron a sus oficiales. Pidieron ayuda a Honorio, quien respondió que deberían buscar su propia defensa. Si bien los británicos pueden haberse considerado romanos durante varias generaciones, y los ejércitos británicos pueden haber luchado en ocasiones en la Galia, no se sabe de ningún gobierno central romano que haya nombrado funcionarios en Britania a partir de entonces. [155] El suministro de monedas a la Diócesis de Britannia cesa con Honorio. [156]

En 411, Jovinus se rebeló y se apoderó de las tropas restantes de Constantino en el Rin. Confió en el apoyo de borgoñones y alanos a quienes ofreció suministros y tierras. En 413 Jovinus también reclutó a Sarus Ataulf destruyó su régimen en nombre de Honorio y tanto Jovinus como Sarus fueron ejecutados. Los borgoñones se asentaron en la margen izquierda del Rin. Ataulf luego operó en el sur de la Galia, a veces con suministros a corto plazo de los romanos. [157] Todos los usurpadores habían sido derrotados, pero grandes grupos bárbaros permanecieron sin dominar tanto en la Galia como en Hispania. [155] El gobierno imperial se apresuró a restaurar la frontera del Rin. Las tribus invasoras de 407 se trasladaron a España a finales de 409, los visigodos abandonaron Italia a principios de 412 y se establecieron alrededor de Narbo.

Heracliano todavía estaba al mando en la diócesis de África de la camarilla que derrocó a Estilicón, fue el último en retener el poder. En 413 lideró una invasión de Italia, perdió ante un subordinado de Constancio y huyó de regreso a África, donde fue asesinado por agentes de Constancio. [157]

En enero de 414, las fuerzas navales romanas bloquearon Ataulf en Narbo, donde se casó con Galla Placidia. El coro de la boda incluía a Atalo, un emperador títere sin ingresos ni soldados. [158] Ataulf declaró que había abandonado su intención de establecer un imperio gótico debido a la barbarie irredimible de sus seguidores, y en su lugar trató de restaurar el Imperio Romano. [159] [143] Entregó a Atalo al régimen de Honorio para su mutilación, humillación y exilio, y abandonó a los partidarios de Atalo. [160] (Uno de ellos, Paulinus Pellaeus, registró que los godos se consideraban misericordiosos por permitir que él y su familia salieran indigentes, pero vivos, sin ser violados). [158] Ataulf se mudó de la Galia a Barcelona. Allí fue enterrado su hijo pequeño de Galla Placidia, y allí Ataulf fue asesinado por uno de los criados de su casa, posiblemente un antiguo seguidor de Sarus. [161] [162] Su sucesor final, Wallia, no tenía ningún acuerdo con los romanos que su pueblo tuvo que saquear en Hispania para alimentarse. [163]

Asentamiento de 418 bárbaros dentro del imperio

En 416 Wallia llegó a un acuerdo con Constancio, envió a Galla Placidia de regreso a Honorio y recibió provisiones, seiscientos mil modii de trigo. [164] Desde 416 hasta 418, los godos de Wallia hicieron campaña en Hispania en nombre de Constancio, exterminando a los Vándalos Silvestres en Bética y reduciendo a los alanos hasta el punto en que los supervivientes buscaron la protección del rey de los Vándalos Asding. (Después de la reducción, formaron otro supergrupo bárbaro, pero por el momento fueron reducidos en número y efectivamente acobardados.) En 418, por acuerdo con Constancio, los godos de Wallia aceptaron tierras para cultivar en Aquitania. [165] Constancio también reinstituyó un consejo anual de las provincias galas del sur, para reunirse en Arelate. Aunque Constancio reconstruyó el ejército de campaña occidental hasta cierto punto, lo hizo solo reemplazando la mitad de sus unidades (desaparecidas en las guerras desde 395) por bárbaros reevaluados y por tropas de guarnición retiradas de la frontera. [166] El Notitia Dignitatum da una lista de las unidades del ejército de campaña occidental alrededor de 425. No da los puntos fuertes de estas unidades, pero AHM Jones utilizó el Notitia para estimar la fuerza total de los ejércitos de campo en el oeste en 113.000: Galia, “aproximadamente” 35.000 Italia, “casi” 30.000 Gran Bretaña 3.000 en España, 10-11.000, en la diócesis de Illyricum 13-14.000 y en la diócesis de África 23.000. [167]

Constancio se había casado con la princesa Galla Placidia (a pesar de sus protestas) en 417. La pareja pronto tuvo dos hijos, Honoria y Valentiniano III, y Constancio fue elevado a la posición de Augusto en 420. Esto le valió la hostilidad de la corte oriental, lo que no había estado de acuerdo con su elevación. [168] Sin embargo, Constancio había alcanzado una posición inexpugnable en la corte occidental, en la familia imperial y como el hábil comandante en jefe de un ejército parcialmente restaurado. [169] [170]

Este asentamiento representó un verdadero éxito para el Imperio: un poema de Rutilius Namatianus celebra su viaje de regreso a la Galia en 417 y su confianza en la restauración de la prosperidad. Pero marcó enormes pérdidas de territorio y de ingresos Rutilio viajó en barco más allá de los puentes en ruinas y la campiña de la Toscana, y en el oeste el río Loira se había convertido en el límite norte efectivo de la Galia romana. [171] En el este de Galia, los francos controlaron grandes áreas de la línea efectiva de control romano hasta que el 455 se extendió desde el norte de Colonia (perdida ante los francos ripuarios en 459) hasta Boulogne. Las áreas italianas que se habían visto obligadas a apoyar a los godos tuvieron la mayor parte de sus impuestos remitidos durante varios años. [172] [173] Incluso en el sur de Galia e Hispania, grandes grupos bárbaros permanecieron, con miles de guerreros, en sus propios sistemas militares y sociales no romanos. Algunos reconocieron ocasionalmente cierto grado de control político romano, pero sin la aplicación local del liderazgo romano y el poder militar, ellos y sus subgrupos individuales persiguieron sus propios intereses. [174]

Constancio murió en 421, después de solo siete meses como Augusto. Había tenido cuidado de asegurarse de que no hubiera un sucesor esperando, y sus propios hijos eran demasiado pequeños para ocupar su lugar. [169] Honorio no pudo controlar su propia corte, y la muerte de Constancio inició más de diez años de inestabilidad. Inicialmente, Galla Placidia buscó el favor de Honorio con la esperanza de que su hijo finalmente heredara. Otros intereses de la corte lograron derrotarla, y ella huyó con sus hijos a la corte oriental en 422. El propio Honorio murió, poco antes de su trigésimo noveno cumpleaños, en 423. Después de algunos meses de intrigas, el patricio Castinus instaló a Joannes como emperador de Occidente. , pero el gobierno de la Roma Oriental proclamó en cambio al niño Valentiniano III, actuando su madre Galla Placidia como regente durante su minoría. Joannes tenía pocas tropas propias. Envió a Aecio para pedir ayuda a los hunos. Un ejército del Este desembarcó en Italia, capturó a Joannes, le cortó la mano, abusó de él en público y lo mató con la mayoría de sus altos funcionarios. Aecio regresó, tres días después de la muerte de Joannes, al frente de un importante ejército huno que lo convirtió en el general más poderoso de Italia. Después de algunos combates, Placidia y Aecio llegaron a un acuerdo, los hunos fueron pagados y enviados a casa, mientras que Aecio recibió el puesto de magister militum. [175]

Galla Placidia, como Augusta, madre del Emperador y su tutora hasta 437, pudo mantener una posición dominante en la corte, pero las mujeres en la Antigua Roma no ejercían el poder militar y ella misma no podía convertirse en general. Intentó durante algunos años evitar depender de una única figura militar dominante, manteniendo un equilibrio de poder entre sus tres oficiales superiores, Aecio (magister militum en Galia), el conde Bonifacio gobernador de la diócesis de África y Flavius ​​Felix magister militum praesentalis en Italia. [176] Mientras tanto, el Imperio se deterioró seriamente. Aparte de las pérdidas en la Diócesis de África, Hispania se estaba saliendo del control central y caía en manos de gobernantes locales y bandidos suevos. En la Galia, la frontera del Rin se había derrumbado, los visigodos de Aquitania pueden haber lanzado nuevos ataques contra Narbo y Arelate, y los francos, cada vez más poderosos aunque desunidos, eran la mayor potencia en el noreste. Aremorica estaba controlada por Bagaudae, líderes locales que no estaban bajo la autoridad del Imperio. [177] Aecio, al menos, hizo una campaña vigorosa y mayoritariamente victoriosa, derrotando a los agresivos visigodos, francos, nuevos invasores germánicos, Bagaudae en Aremorica y una rebelión en Noricum. [178] No por primera vez en la historia de Roma, un triunvirato de gobernantes que desconfiaban mutuamente resultó inestable. En 427, Félix trató de retirar a Bonifacio de África, se negó y superó la fuerza invasora de Félix. Bonifacio probablemente reclutó algunas tropas vándalas, entre otras. [179]

En 428, los vándalos y los alanos se unieron bajo el poder, feroz y longevo rey Gensérico. Trasladó a todo su pueblo a Tarifa, cerca de Gibraltar, y los dividió en 80 grupos nominalmente de 1.000 personas (quizás 20.000 guerreros en total), [149] y cruzó de Hispania a Mauritania sin oposición. (El Estrecho de Gibraltar no era una vía importante en ese momento, y no había fortificaciones importantes ni presencia militar en este extremo del Mediterráneo). Pasaron un año moviéndose lentamente hacia Numidia, derrotando a Bonifacio. Regresó a Italia, donde Aecio había hecho ejecutar recientemente a Félix. Bonifacio fue ascendido a magister militum y se ganó la enemistad de Aecio, quien puede haber estado ausente en la Galia en ese momento. En 432, los dos se encontraron en la Batalla de Rávena, que dejó a las fuerzas de Aecio derrotadas y Bonifacio herido de muerte. Aecio se retiró temporalmente a sus propiedades, pero después de un intento de asesinarlo, levantó otro ejército huno (probablemente concediéndoles partes de Panonia) y en 433 regresó a Italia, venciendo a todos sus rivales. Nunca amenazó con convertirse en Augusto y, por lo tanto, mantuvo el apoyo de la corte oriental, donde reinó hasta 450 el primo de Valentiniano, Teodosio II. [180]

Aecio hizo una vigorosa campaña, estabilizando un poco la situación en la Galia y en Hispania. Dependía en gran medida de sus fuerzas de hunos. Con una ferocidad celebrada siglos después en el Nibelungenlied, los hunos masacraron a muchos borgoñones en el Rin medio, restableciendo a los supervivientes como aliados romanos, el primer reino de los borgoñones. Esto puede haber devuelto algún tipo de autoridad romana a Trier. [181] Las tropas orientales reforzaron Cartago, deteniendo temporalmente a los vándalos, que en 435 acordaron limitarse a Numidia y dejar en paz las zonas más fértiles del norte de África. Aecio concentró sus limitados recursos militares para derrotar de nuevo a los visigodos, y su diplomacia restauró cierto orden en Hispania. [182] Sin embargo, su general Litorius fue severamente derrotado por los visigodos en Toulouse, y un nuevo rey suevo, Rechiar, inició vigorosos asaltos sobre lo que quedaba de Hispania romana. En un momento, Rechiar incluso se alió con Bagaudae. Estos eran romanos que no estaban bajo control imperial. Algunas de sus razones para la rebelión pueden ser indicadas por los comentarios de un cautivo romano bajo Atila que estaba feliz en su suerte, dando un vivo relato de "los vicios de un imperio en decadencia, del que durante tanto tiempo había sido víctima el cruel absurdo de los príncipes romanos, incapaces de proteger a sus súbditos contra el enemigo público, reacios a confiarles armas para su propia defensa el peso intolerable de los impuestos , hecho aún más opresivo por los intrincados o arbitrarios modos de recaudación la oscuridad de numerosas y contradictorias leyes las tediosas y costosas formas de procedimientos judiciales la administración parcial de justicia y la corrupción universal, que aumentó la influencia de los ricos y agravó las desgracias de los pobres ". [183]

El consejo de Vegecio sobre la reforma de un ejército eficaz puede estar fechado a principios de la década de 430, [184] [185] [186] (aunque también se ha sugerido una fecha en la década de 390). [187] Identificó muchas deficiencias en el ejército, especialmente mencionando que los soldados ya no estaban equipados adecuadamente:

Desde la fundación de la ciudad hasta el reinado del emperador Graciano, el pie llevaba corazas y cascos. Pero la negligencia y la pereza introdujeron gradualmente una relajación total de la disciplina, los soldados empezaron a pensar que su armadura era demasiado pesada, ya que rara vez se la ponían. Primero pidieron permiso al Emperador para dejar a un lado la coraza y luego el casco. Como consecuencia de esto, nuestras tropas en sus enfrentamientos con los godos a menudo se veían abrumadas por sus lluvias de flechas. Tampoco se descubrió la necesidad de obligar a la infantería a reanudar sus corazas y cascos, a pesar de tan repetidas derrotas que provocaron la destrucción de tantas grandes ciudades. Las tropas, indefensas y expuestas a todas las armas del enemigo, están más dispuestas a volar que a luchar. ¿Qué se puede esperar de un arquero a pie sin coraza ni casco, que no puede sostener su arco y escudo a la vez o de las insignias cuyos cuerpos están desnudos, y que no puede llevar al mismo tiempo un escudo y los colores? El soldado de infantería encuentra intolerable el peso de una coraza e incluso de un casco. Esto se debe a que rara vez se ejercita y rara vez se los pone. [188]

Una polémica religiosa de esta época se queja amargamente de la opresión y la extorsión [89] que sufren todos los romanos menos los más ricos. Muchos deseaban huir a los Bagaudae o incluso a bárbaros malolientes. "Aunque estos hombres difieren en costumbres y lenguaje de aquellos con quienes se han refugiado, y tampoco están acostumbrados, si se me permite decirlo, al olor nauseabundo de los cuerpos y la ropa de los bárbaros, sin embargo, prefieren la vida extraña que encuentran. allí a la injusticia que abunda entre los romanos. Así que encuentras hombres que pasan por todas partes, ahora a los godos, ahora a los Bagaudae, o cualquier otro bárbaro que haya establecido su poder en cualquier lugar. A esos hombres los llamamos rebeldes y completamente abandonados, a quienes nosotros mismos hemos forzados al crimen. Porque por qué otras causas fueron convertidos en Bagaudae salvo por nuestros actos injustos, las malas decisiones de los magistrados, la proscripción y extorsión de aquellos que han convertido las exacciones públicas en el aumento de sus fortunas privadas y han hecho las acusaciones fiscales su oportunidad de saquear? " [189]

Gildas, un monje del siglo VI y autor de De Excidio et Conquestu Britanniae, escribió que "Tan pronto como se detuvieron los estragos del enemigo, la isla [Gran Bretaña] fue inundada con una extraordinaria abundancia de todas las cosas, más grande de lo que se conocía antes, y con ella creció todo tipo de lujo y libertinaje". [190]

Sin embargo, se buscó con impaciencia una protección imperial eficaz contra los estragos bárbaros. Por esta época, las autoridades de Britania pidieron ayuda a Aecio: "Para Aecio, ahora cónsul por tercera vez: los gemidos de los británicos". Y de nuevo un poco más lejos, así: "Los bárbaros nos arrojan al mar, el mar nos arroja sobre los bárbaros: así nos esperan dos modos de muerte, o somos muertos o ahogados". Los romanos, sin embargo, no pudieron ayudarlos. [190]

Los visigodos pasaron otro hito en su viaje hacia la independencia total, hicieron su propia política exterior, enviando princesas a hacer (bastante infructuosas) alianzas matrimoniales con Rechiar de los Sueves y con Hunérico, hijo del rey vándalo Genserico. [191]

En 439 los vándalos se trasladaron hacia el este (abandonando temporalmente Numidia) y capturaron Cartago, donde establecieron un estado independiente con una poderosa armada. Esto trajo una crisis financiera inmediata al Imperio Occidental. La diócesis de África era próspera, normalmente requería pocas tropas para mantenerla segura, contribuía con grandes ingresos fiscales y exportaba trigo para alimentar a Roma y muchas otras áreas. [192] Las tropas romanas se reunieron en Sicilia, pero el contraataque planeado nunca sucedió. Los hunos atacaron el imperio oriental, [193] y "las tropas, que habían sido enviadas contra Genseric, fueron retiradas apresuradamente de Sicilia, las guarniciones, del lado de Persia, se agotaron y se reunió una fuerza militar en Europa, formidable por sus armas y números, si los generales habían entendido la ciencia del mando, y los soldados el deber de la obediencia. Los ejércitos del imperio oriental fueron vencidos en tres enfrentamientos sucesivos. Desde el Helesponto hasta las Termópilas, y los suburbios de Constantinopla, [Atila] arrasó , sin resistencia y sin piedad, las provincias de Tracia y Macedonia "[194] Las invasiones de Atila al este fueron detenidas por las murallas de Teodosio, y en este extremo oriental fuertemente fortificado del Mediterráneo no hubo invasiones bárbaras significativas a través del mar en las ricas áreas del sur de Anatolia, el Levante y Egipto. [195] A pesar de las amenazas internas y externas, y más discordia religiosa que Occidente, estas provincias siguieron siendo prósperas contribuciones a los ingresos fiscales a pesar de los estragos de los ejércitos de Atila y las extorsiones de sus tratados de paz, los ingresos fiscales en general continuaron siendo adecuados para el estado esencial. funciones del imperio oriental. [196] [197]

Genseric instaló a sus vándalos como terratenientes [198] y en 442 pudo negociar condiciones de paz muy favorables con la corte occidental. Conservó sus últimas ganancias y su hijo mayor, Hunérico, fue honrado por el compromiso matrimonial con la hija de Valentiniano III, Eudocia, quien tenía la legitimidad de las dinastías unidas valentiniana y teodosiana. Se sospechaba que la esposa gótica de Huneric intentaba envenenar a su suegro Genseric. Él la envió a casa sin su nariz ni orejas, y su alianza gótica llegó a su fin pronto. [199] Los romanos recuperaron Numidia y Roma volvió a recibir un suministro de cereales de África.

Las pérdidas de ingresos de la Diócesis de África fueron equivalentes a los costos de casi 40.000 infantes o más de 20.000 caballeros. [200] El régimen imperial tuvo que aumentar los impuestos. A pesar de admitir que el campesinado no podía pagar más y que no se podía reunir un ejército suficiente, el régimen imperial protegió los intereses de los terratenientes desplazados de África y permitió que los ricos evitaran impuestos. [201] [202]

444-453 ataques del imperio de Atila el Huno

En 444, los hunos se unieron bajo Atila. Sus temas incluían hunos, superados en número varias veces por otros grupos, predominantemente germánicos.[203] Su poder descansaba en parte en su continua habilidad para recompensar a sus seguidores predilectos con metales preciosos, [204] y continuó atacando el Imperio de Oriente hasta 450, cuando había extraído grandes sumas de dinero y muchas otras concesiones. [205]

Es posible que Atila no necesitara ninguna excusa para volverse hacia el oeste, pero recibió una en forma de súplica de ayuda de Honoria, la hermana del emperador, que estaba siendo obligada a contraer matrimonio y ella estaba resentida. Atila reclamó a Honoria como su esposa y la mitad del territorio del Imperio Occidental como su dote. Ante la negativa, invadió la Galia en 451 con un enorme ejército. En la sangrienta batalla de las llanuras catalaunianas, la invasión fue detenida por las fuerzas combinadas de los bárbaros dentro del imperio occidental, coordinadas por Aecio y apoyadas por las tropas que pudo reunir. Al año siguiente, Atila invadió Italia y procedió a marchar sobre Roma, pero un brote de enfermedad en su ejército, la falta de suministros, los informes de que las tropas romanas orientales estaban atacando a su población no combatiente en Panonia y, posiblemente, la súplica del Papa León por la paz indujo él para detener esta campaña. Atila murió inesperadamente un año después (453) y su imperio se derrumbó mientras sus seguidores luchaban por el poder. La vida de Severinus de Noricum da vislumbres de la inseguridad general y la última retirada de los romanos en el Alto Danubio, tras la muerte de Atila. Los romanos carecían de las fuerzas adecuadas, los bárbaros infligieron al azar extorsión, asesinato, secuestro y saqueo a los romanos y entre ellos. "Mientras duró el dominio romano, se mantuvieron soldados en muchas ciudades a expensas del público para proteger el muro fronterizo. Cuando cesó esta costumbre, los escuadrones de soldados y el muro fronterizo fueron borrados juntos. La tropa en Batavis, sin embargo, "Algunos soldados de esta tropa habían ido a Italia para traer la paga final a sus camaradas, y nadie sabía que los bárbaros los habían matado en el camino". [206]

En 454, Aecio fue asesinado a puñaladas personalmente por Valentiniano, quien fue asesinado por los partidarios del general muerto un año después. [207] "[Valentiniano] pensó que había matado a su amo y descubrió que había matado a su protector: y cayó víctima indefensa de la primera conspiración que se tramó contra su trono". [208] Un rico aristócrata senatorial, Petronio Máximo, que había alentado ambos asesinatos, tomó el trono. Rompió el compromiso entre Eudocia y Huneric, príncipe de los vándalos, y tuvo tiempo de enviar a Avito a pedir la ayuda de los visigodos en la Galia [209] antes de que llegara una flota vándala a Italia. Petronio no pudo reunir ninguna defensa efectiva y fue asesinado por una turba mientras intentaba huir de la ciudad. Los vándalos entraron en Roma y la saquearon durante dos semanas. A pesar de la escasez de dinero para la defensa del estado, se había acumulado una considerable riqueza privada desde el anterior saqueo en 410. Los vándalos se embarcaron con grandes cantidades de tesoros y también con la princesa Eudocia, que se convirtió en la esposa de un rey vándalo y el madre de otro. [210]

Los vándalos conquistaron Sicilia y su flota se convirtió en un peligro constante para el comercio marítimo romano y las costas e islas del Mediterráneo occidental. [211]

Avitus, en la corte visigoda de Burdigala, se declaró emperador. Se trasladó a Roma con el apoyo visigodo que ganó su aceptación por Majorian y Ricimer, comandantes del ejército restante de Italia. Esta fue la primera vez que un reino bárbaro jugó un papel clave en la sucesión imperial. [212] Sidonius Apollinaris, yerno de Avito, escribió propaganda para presentar al rey visigodo Teodorico II como un hombre razonable con el que un régimen romano podía hacer negocios. [213] La recompensa de Theoderic incluyó metales preciosos por quitar los ornamentos públicos restantes de Italia, [214] y una campaña sin supervisión en Hispania. Allí no solo derrotó a los suevos, ejecutando a su cuñado Rechiar, sino que también saqueó ciudades romanas. [213] Los borgoñones expandieron su reino en el valle del Ródano y los vándalos tomaron los restos de la diócesis de África. [215] En 456, el ejército visigodo estaba demasiado involucrado en Hispania para ser una amenaza efectiva para Italia, y Ricimer acababa de destruir una flota pirata de sesenta barcos vándalos Majorian y Ricimer marcharon contra Avitus y lo derrotaron cerca de Placentia. Se vio obligado a convertirse en obispo de Placentia y murió (posiblemente asesinado) unas semanas después. [216]

Majorian y Ricimer ahora controlaban Italia. Ricimer era hijo de un rey suevo y su madre era hija de un gótico, por lo que no podía aspirar a un trono imperial. Después de algunos meses, permitiendo la negociación con el nuevo emperador de Constantinopla y la derrota de 900 invasores alamanes de Italia por uno de sus subordinados, Majorian fue aclamado como Augusto. Gibbon describe a Majorian como "un personaje grande y heroico". [217] Reconstruyó el ejército y la marina de Italia con vigor y se dispuso a recuperar las restantes provincias galas, que no habían reconocido su elevación. Derrotó a los visigodos en la batalla de Arelate, reduciéndolos a la condición de federados y obligándolos a renunciar a sus pretensiones en Hispania.Pasó a someter a los burgundios, los galo-romanos alrededor de Lugdunum (a quienes se les concedieron concesiones fiscales y cuyos altos funcionarios eran nombrados de sus propias filas) y los suevos y bagaudae en Hispania. Marcelino, magister militum en Dalmacia y general pagano de un ejército bien equipado, lo reconoció como emperador y recuperó Sicilia de los vándalos. [218] Aegidius también reconoció a Majorian y se hizo cargo eficazmente del norte de la Galia. (Aegidius también pudo haber usado el título de "Rey de los francos". [219]) Se reformaron los abusos en la recaudación de impuestos y se fortalecieron los ayuntamientos, ambas acciones necesarias para reconstruir la fuerza del Imperio pero desventajosas para los aristócratas más ricos. [220] Majorian preparó una flota en Carthago Nova para la reconquista esencial de la diócesis de África.

Los traidores quemaron la flota, y Majorian hizo las paces con los vándalos y regresó a Italia. Allí lo encontró Ricimer, lo arrestó y lo ejecutó cinco días después. Marcelino en Dalmacia y Aegidius alrededor de Soissons en el norte de la Galia rechazaron tanto a Ricimer como a sus títeres y mantuvieron alguna versión del dominio romano en sus áreas. [221] Ricimer cedió más tarde Narbo y su interior a los visigodos por su ayuda contra Aegidius, lo que hizo imposible que los ejércitos romanos marcharan desde Italia a Hispania. Ricimer fue entonces el gobernante efectivo de Italia (pero poco más) durante varios años. De 461 a 465 reinó el piadoso aristócrata italiano Libio Severo. No hay constancia de nada significativo que siquiera intentara lograr, nunca fue reconocido por Oriente cuya ayuda necesitaba Ricimer, y murió convenientemente en 465.

Después de dos años sin un emperador occidental, la corte oriental nombró a Anthemius, un general exitoso que tenía un fuerte reclamo en el trono oriental. Llegó a Italia con un ejército, apoyado por Marcelino y su flota, casó a su hija con Ricimer, y fue proclamado Augusto en el 467. En el 468, a un costo enorme, el imperio de Oriente reunió una fuerza enorme para ayudar a Occidente a retomar la Diócesis. de África. Marcelino expulsó rápidamente a los vándalos de Cerdeña y Sicilia, y una invasión terrestre los desalojó de Tripolitania. El comandante en jefe de la fuerza principal derrotó a una flota de vándalos cerca de Sicilia y aterrizó en Cabo Bon. Aquí Genseric se ofreció a rendirse, si podía tener una tregua de cinco días para preparar el proceso. Usó el respiro para preparar un ataque a gran escala precedido por barcos de fuego, que destruyeron la mayor parte de la flota romana y mataron a muchos de sus soldados. Los vándalos fueron confirmados en posesión de la diócesis de África y volvieron a tomar Cerdeña y Sicilia. Marcelino fue asesinado, posiblemente por orden de Ricimer. [222] El prefecto pretoriano de la Galia, Arvandus, trató de persuadir al nuevo rey de los visigodos para que se rebelara, con el argumento de que el poder romano en la Galia había terminado de todos modos, pero se negó.

Antemio todavía estaba al mando de un ejército en Italia. Además, en el norte de la Galia, un ejército británico dirigido por un tal Riothamus, operaba en intereses imperiales. [223] Antemio envió a su hijo a través de los Alpes, con un ejército, para solicitar que los visigodos devolvieran el sur de la Galia al control romano. Esto le habría permitido al Imperio volver a acceder por tierra a Hispania. Los visigodos se negaron, derrotaron a las fuerzas de Riothamus y Anthemius, y con los borgoñones se apoderaron de casi todo el territorio imperial restante en el sur de la Galia.

Ricimer luego se peleó con Antemio y lo asedió en Roma, que se rindió en julio de 472 después de más meses de inanición. [224] Antemio fue capturado y ejecutado (por orden de Ricimer) por el príncipe borgoñón Gundobad. En agosto Ricimer murió de una hemorragia pulmonar. Olybrius, su nuevo emperador, nombró a Gundobad como su patricio, luego murió él mismo poco después. [225]

Después de la muerte de Olybrius hubo un nuevo interregno hasta marzo de 473, cuando Gundobad proclamó emperador a Glycerius. Es posible que haya hecho algún intento de intervenir en la Galia, de ser así, no tuvo éxito. [226]

En 474, Julio Nepos, sobrino y sucesor del general Marcelino, llegó a Roma con soldados y la autoridad del emperador oriental León I. Gundobad ya se había marchado para disputar el trono de Borgoña en la Galia [226] y Glicerio se rindió sin luchar, retirándose. para convertirse en obispo de Salona en Dalmacia. [226]

En 475, Orestes, un exsecretario de Atila, expulsó a Julius Nepos de Rávena y proclamó emperador a su propio hijo Flavius ​​Momyllus Romulus Augustus (Romulus Augustulus). Su apellido 'Augustus' recibió la forma diminuta 'Augustulus 'por sus rivales porque todavía era menor de edad, y nunca fue reconocido fuera de Italia como un gobernante legítimo. [227]

En 476, Orestes se negó a conceder a Odoacro y a los Heruli el estatus de federado, lo que provocó una invasión. Orestes huyó a la ciudad de Pavía el 23 de agosto de 476, donde el obispo de la ciudad le dio santuario. Orestes pronto se vio obligado a huir de Pavía cuando el ejército de Odoacro rompió las murallas de la ciudad y devastó la ciudad. El ejército de Odoacro persiguió a Orestes hasta Piacenza, donde lo capturaron y ejecutaron el 28 de agosto de 476.

El 4 de septiembre de 476, Odoacro obligó a abdicar a Rómulo Augusto, de 16 años de edad, a quien su padre Orestes había proclamado emperador de Roma. Después de deponer a Romulus, Odoacro no lo ejecutó. los Anónimo Valesiano escribió que Odoacro, "compadeciéndose de su juventud", salvó la vida de Romulus y le concedió una pensión anual de 6.000 solidi antes de enviarlo a vivir con parientes en Campania. [228] [229] Odoacro se instaló entonces como gobernante de Italia y envió la insignia imperial a Constantinopla. [230]

Por convención, se considera que el Imperio Romano Occidental terminó el 4 de septiembre de 476, cuando Odoacro depuso a Romulus Augustulus y se proclamó gobernante de Italia, pero esta convención está sujeta a muchos requisitos. En la teoría constitucional romana, el Imperio todavía estaba simplemente unido bajo un emperador, lo que implicaba que no se abandonaban las reivindicaciones territoriales. En áreas donde las convulsiones del moribundo Imperio habían hecho legítima la autodefensa organizada, los estados de la grupa continuaron bajo alguna forma de dominio romano después de 476. Julius Nepos todavía afirmaba ser Emperador de Occidente y controlaba Dalmacia hasta su asesinato en 480. Syagrius hijo de Aegidius gobernó el Dominio de Soissons hasta su asesinato en 487. [231] Los habitantes indígenas de Mauritania desarrollaron reinos propios, independientes de los Vándalos, con fuertes rasgos romanos. Nuevamente buscaron el reconocimiento imperial con las reconquista de Justiniano I y opusieron una resistencia efectiva a la conquista musulmana del Magreb. [232] Mientras que los civitates de Britannia se hundieron en un nivel de desarrollo material inferior incluso a sus antepasados ​​prerromanos de la Edad del Hierro, [233] mantuvieron rasgos identificables romanos durante algún tiempo, y continuaron buscando su propia defensa como Honorio lo había hecho. autorizado. [234] [235]

Odoacro comenzó a negociar con el emperador romano oriental (bizantino) Zenón, que estaba ocupado lidiando con los disturbios en el este. Zenón finalmente le otorgó a Odoacro el estatus de patricio y lo aceptó como su propio virrey de Italia. Zenón, sin embargo, insistió en que Odoacro tenía que rendir homenaje a Julio Nepos como emperador del Imperio Occidental. Odoacro nunca devolvió ningún territorio o poder real, pero emitió monedas en nombre de Julius Nepos en toda Italia. El asesinato de Julius Nepos en 480 (Glycerius pudo haber estado entre los conspiradores) llevó a Odoacro a invadir Dalmacia, anexionándola a su Reino de Italia. En 488, el emperador de Oriente autorizó a un problemático godo, Teodorico (más tarde conocido como "el Grande") para que tomara Italia. Después de varias campañas indecisas, en 493 Theoderic y Odoacro acordaron gobernar juntos. Celebraron su acuerdo con un banquete de reconciliación, en el que los hombres de Theoderic asesinaron a los de Odoacro, y Theoderic cortó personalmente a Odoacro por la mitad. [236]

El Senado romano occidental, en su mayoría impotente, pero aún influyente, continuó existiendo en la ciudad de Roma bajo el dominio del reino ostrogodo y, más tarde, el Imperio bizantino durante al menos otro siglo, antes de desaparecer en una fecha desconocida a principios del siglo VII. [237]

El Imperio Romano no fue solo una unidad política reforzada por el uso del poder militar. También fue la civilización combinada y elaborada de la cuenca mediterránea y más allá. Incluía manufactura, comercio y arquitectura, alfabetización secular generalizada, leyes escritas y un lenguaje internacional de ciencia y literatura. [236] Los bárbaros occidentales perdieron gran parte de estas prácticas culturales superiores, pero su remodelación en la Edad Media por parte de organizaciones políticas conscientes de los logros romanos formó la base para el desarrollo posterior de Europa. [238]

Al observar las continuidades culturales y arqueológicas durante y más allá del período de control político perdido, el proceso se ha descrito como una transformación cultural compleja, más que como una caída. [239]


La era moderna temprana

A finales del siglo XVII, los excesos de los constructores papales empezaron a frenarse, mientras que el foco cultural de Europa se trasladaba de Italia a Francia. Los peregrinos a Roma comenzaron a ser complementados por personas en el "Gran Tour", más interesadas en ver los restos de la antigua Roma que en la piedad. A finales del siglo XVIII, los ejércitos de Napoleón llegaron a Roma y saquearon muchas obras de arte. La ciudad fue tomada formalmente por él en 1808 y el Papa fue encarcelado, tales arreglos no duraron mucho, y el Papa fue literalmente bienvenido en 1814.


Bibliografía

Ando, ​​Clifford. Ideología imperial y lealtad provincial en el Imperio Romano. Vol. 6. Prensa de la Universidad de California, 2013.

Gibbon, Edward. La decadencia y caída del Imperio Romano: Volumen seis. Publicación Sheba Blake, 2017.

Kaegi, Walter Emil. Bizancio y la decadencia del Imperio Romano. Prensa de la Universidad de Princeton, 2015.

Luttwak, Edward N. La gran estrategia del Imperio Romano: desde el siglo I EC hasta el III. Prensa JHU, 2016.

White, Leslie A. La evolución de la cultura: el desarrollo de la civilización hasta la caída de Roma. Routledge, 2016.


Carlomagno "Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico".

Controlaba Dalmacia y León I del Imperio Oriental lo nombró emperador. Fue asesinado en una disputa entre facciones.

No se volvería a reclamar seriamente el trono del Imperio Occidental hasta que el rey franco Carlomagno fue coronado como 'Imperator Romanorum' por el Papa León III en Roma en el 800 d.C., la fundación del Sacro Imperio Romano Germánico, un territorio católico supuestamente unificado.


La caída de Roma: la predicción de 6000 años de Teófilo

Teófilo no predijo directamente la caída de Roma. No obstante, el momento de los eventos que describo en esta página es desconcertante, por decir lo menos.

Todos los años desde la creación del mundo suman un total de 5698 años, y los meses y días impares. (Teófilo de Antioquía, Hacia Autolycus& # xa0III: 28, 169 d.C.

No encontrará un recuento más completo, más preciso ni más interesante de los eventos que rodearon a Constantino (un siglo antes de la caída de Roma) que Decodificando Nicea.

Permítanme explicarles muy rápidamente qué tiene de asombroso esta declaración de Teófilo.

Mis libros y los que ha publicado Christian-history.org obtienen excelentes críticas. Las sinopsis están en mi sitio Rebuilding the Foundations. ¡Están disponibles dondequiera que se vendan libros!

Este sitio también es compatible con los zapatos Xero porque sus zapatos han aliviado el dolor en el arco que he tenido desde la leucemia. Llevo el modelo Mesa Trail, es el único modelo que he probado. Sus zapatos se venden solos.

Seis mil años y la caída de Roma

6.000 años fue un número significativo para la iglesia primitiva. La carta de Bernabé& # xa0 (no escrito en realidad por el Bernabé de los Hechos) fue considerado Escritura por algunas iglesias primitivas. Se lee:

El cálculo de Theophilus se basa en la Septuaginta (LXX), que fue el Antiguo Testamento de la Iglesia primitiva y sigue siendo el Antiguo Testamento de las iglesias ortodoxas en el Medio y Lejano Oriente. Dice, por ejemplo, que Adán tenía 230 años cuando tuvo a Seth, en lugar de 130 como lo dice nuestro Texto Masorético. Diferencias como esta se suman a una diferencia de alrededor de 1500 años.

Atiendan, hijos míos, al significado de la expresión: "Terminó en seis días" [Gén. 2: 2]. Esto implica que el Señor terminará todas las cosas en seis mil años, porque un día es como mil años para él. Él mismo testifica, diciendo: "He aquí, hoy será como mil años" [Sal. 90: 4]. Por tanto, hijos míos, en seis días, es decir, en seis mil años, todo se cumplirá. (Carta de Bernabé& # xa015)

Si el mundo tenía 5.698 años en el 169 d.C., el año al que contaba Teófilo, entonces el mundo alcanzaría los 6.000 años en el 471 d.C.

Teófilo, como los demás cristianos de su época, habría creído que cuando el mundo llegara a los 6.000 años, se produciría la caída de Roma y el Anticristo se levantaría en lugar de Roma.

¿Qué tan exacto fue él? Wikipedia dice: "La fecha tradicional de la caída del Imperio Romano es el 4 de septiembre de 476 cuando Odoacro depuso a Romulus Augustus, el último emperador del Imperio Romano".

La Caída de Roma

La caída de Roma no es tan simple como "Rómulo Augusto, el último emperador romano occidental, fue destituido en el 476 d.C." Roma fue saqueada por primera vez por los visigodos en 410, luego nuevamente por los vándalos en 455.

En 476, el emperador (solo del oeste) ya ni siquiera estaba en Roma, sino en Rávena.

Eso no cambia nada en esta página. Muy poco en la historia sucede de repente en un día. El momento y lo que sucedió siguen siendo asombrosos.

Teófilo, quien señaló que podría estar ausente por algunos años debido a meses y días extraños que no están cubiertos en las Escrituras, ¡predijo la caída de Roma en una década!

La caída de Roma produce un cuerno pequeño que habla con arrogancia

Mientras pensaba en los cuernos, de repente apareció otro cuerno, uno pequeño, entre ellos, y tres de los primeros cuernos fueron desarraigados delante de él. ... y tenía una boca que hablaba con arrogancia. (Dan. 7: 8, HCSB).

Daniel solo menciona cuatro reinos en sus profecías (Dan. 7: 17-18), seguido por el reinado del Anticristo (el "cuerno pequeño"), y luego el gobierno de los santos del Altísimo. Los primeros cristianos entendieron que esto significaba que el cuarto de esos reinos sería el último antes de que el Anticristo se hiciera cargo.

Ellos, como la mayoría de los intérpretes de la Biblia de hoy, creían que el cuarto reino era Roma.

"Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando, solamente el que ahora obstaculiza, debe obstaculizar, hasta que sea quitado del camino" [2 Tes. 2: 7]. ¿Qué obstáculo hay sino el estado romano, cuya caída, al ser esparcido en diez reinos, introducirá al Anticristo? (Tertuliano, Sobre la resurrección de la carne& # xa024, c. 200 d.C.)

Por lo tanto, una vez que Roma cayera, el Anticristo se levantaría. Sería un cuerno pequeño que arrancó de raíz otros tres cuernos, que eran tres reyes que de buena gana& # xa0 le dan su poder (Apocalipsis 17: 12-13).

Debido a que las tribus que saquearon Roma se convirtieron al cristianismo, se sometieron al obispo de Roma. El obispo de Roma probablemente aún no era un papa oficial, pero tenía una gran autoridad en todo el imperio occidental y especialmente dentro de las tribus germánicas.

En 410 d.C., Roma fue saqueada por Alarico, rey de los visigodos. En el 455 d.C., los vándalos lo saquearon nuevamente. Finalmente, Odoacro, líder de una tribu de pueblos germánicos originalmente leales al emperador, mató al padre del emperador, depuso al emperador y selló la caída de Roma en 476.

Cada una de estas tribus se convirtió al cristianismo, aunque eran arrianos, antes de& # xa0sacking Roma. Philip Schaff escribe:

El rey gótico Alarico, al entrar en Roma, ordenó expresamente que se salvaran las iglesias de los apóstoles Pedro y Pablo, como santuarios inviolables ... Odoacro, que puso fin al imperio romano occidental en 476, fue incitado a su expedición a Italia por San Severin, y ... mostraron gran respeto por los obispos católicos. Lo mismo ocurre con su conquistador y sucesor, Teodorico el Ostrogótico ... los conquistados dieron leyes a los conquistadores. El cristianismo triunfó sobre ambos. (Historia de la Iglesia Cristiana, vol. III, pág. 69)

Un lector me ha disputado que sea justo decir que los bárbaros le dieron su poder al obispo de Roma. Sus declaraciones me parecen precisas, así que tengo que hacer algunos cambios en esta sección. Por favor, dame hasta la primavera de 2011 para dedicar un poco de estudio a esto.

¿A quién le dieron su lealtad los visigodos, los vándalos y el pueblo germánico de Odoacro? A pesar de provocar la caída de Roma, dieron su lealtad, de buena gana, al obispo de Roma.

Piense en la profecía de la Biblia. ¿Qué tan probable es que tres reyes simplemente entreguen su poder a otro rey?

No parece tan extraño ahora porque estamos acostumbrados a la idea de un Papa con poder civil. Sin embargo, cuando se escribieron los libros de Daniel y Apocalipsis, no había Papa. La idea de tres reyes entregando voluntariamente su poder a otro era extremadamente improbable.

¿Tiene la Tierra 6000 años?

No creo que la tierra tenga solo 6.000 años. Personalmente, como millones de otros cristianos (y como Orígenes y algunos otros en la Iglesia primitiva), no creo que Génesis uno esté destinado a ser una historia científica literal. Orígenes, por ejemplo, escribió: "¿Quién es tan tonto como para suponer que Dios, como un agricultor, plantó un paraíso en el Edén ... y colocó en él un árbol de la vida, visible y tangible, de modo que alguien que probó su fruto con cuerpo los dientes obtuvieron vida? " (De Principiis& # xa0IV: 16).

Entiendo que muchos de mis lectores toman Génesis literalmente. Pido disculpas por no estar de acuerdo con ellos. Ojalá pudiera.

También puede saber que también tengo un sitio llamado Proof of Evolution. La misma honestidad que me obliga a aprender de la historia en lugar de leer mis opiniones preferidas en ella me obliga a admitir que la evidencia científica de la evolución es irrefutable, a pesar de los diligentes, pero desafortunadamente menos que honestos, intentos cristianos de derrocar esa evidencia.

Sin embargo, ya sea que las fechas sean literales o no, las Escrituras son espirituales, lo que significa que no siempre son literales.

Isaías 7, por ejemplo, contiene una profecía de Isaías a Acaz de que una joven daría a luz a un hijo llamado Emmanuel. Mientras el niño aún era pequeño, los reyes de Samaria y Siria, que estaban molestando a Acaz, serían destituidos de sus tronos. Esa profecía se cumplió.

Más tarde, esa profecía fue traducida al griego por la Septuaginta usando una palabra que solo puede significar virgen, no jovencita. Luego fue utilizado por la Iglesia primitiva como profecía del nacimiento virginal de Cristo. Creo que esa profecía es verdadera y cumplida en Jesús.

Hay muchas profecías similares, y si miras, es muy posible que encuentres a Dios usando las Escrituras en tu vida de la misma manera. La tierra no tiene que tener 6.000 años para que se apliquen las cosas de esta página.

Quizás los 6.000 años son solo la época de la civilización del hombre, y se ignoran los siglos de nómadas y cazadores-recolectores. Quizás haya alguna otra explicación. El Dios que creó cien mil millones de galaxias con cien mil millones de estrellas en cada una de ellas es poco probable que nuestras limitadas mentes humanas lo expliquen completamente.

¿Qué hacemos con todo esto?o¿Es el Papa el Anticristo?

El cuerno pequeño, que arranca otros tres cuernos, no solo habla con arrogancia. Daniel dice lo siguiente sobre él:

Él hablará palabras contra el Altísimo. Intentará cambiar las fiestas religiosas y las leyes, y los santos le serán entregados por un tiempo, tiempos y medio tiempo. (Dan. 7:25, HCSB).

¿El obispo de Roma hizo estas cosas?

Podemos discutir si el Papa —pues el obispo de Roma es el Papa— habla palabras contra el Altísimo. Los protestantes, en la mayoría de los casos, dirían que sí, y los teólogos católicos se sentirían enormemente insultados por la sugerencia.

Sin embargo, no se puede dudar que tuvo la intención de cambiar las festividades religiosas y las leyes —y lo logró— y que muchos santos de Dios fueron entregados a la Iglesia Católica Romana para ser encarcelados, torturados y ejecutados como herejes.

Sé que está fuera de moda sugerir que el Papa es el Anticristo. Ciertamente no tiene el poder de un anticristo hoy, como lo tuvo a lo largo de la Edad Media. Sin embargo, ¿podemos ignorar todo lo siguiente?

  • En o muy cerca de la marca de los 6.000 años según los cálculos de Teófilo, ocurrió la caída de Roma.
  • Los primeros cristianos creían que cuando ocurriera la caída de Roma, el Anticristo se levantaría en su lugar.
  • Bíblicamente, se predice que el Anticristo:
    1. Recibe su gobierno de los reyes que lo entregan voluntariamente.
    2. Intente cambiar las festividades religiosas y las leyes.
    3. Recibe poder sobre los santos y agátalos.
  • Históricamente, el obispo de Roma:
    1. Recibió su gobierno civil de reyes que lo entregaron voluntariamente.
    2. Cambió numerosos festivales y leyes religiosas y se atribuyó a sí mismo el derecho de Dios para hacerlo. Incluso las iglesias ortodoxas bastante similares se separaron de Roma en 1054 por tal arrogancia.
    3. Perseguidos "herejes", incluidos algunos de los cristianos más piadosos de la historia, como los valdenses ("los pobres") y los anabautistas.

Nota para los lectores: corrección

Un lector me ha señalado que no es realmente justo decir que los visigodos, los vándalos y el grupo de Odoacro "entregaron su gobierno" al obispo de Roma.

Me parece que tiene razón en que exagero el caso.

Todavía no he descubierto exactamente cómo corregir eso. No quiero simplemente eliminar esa viñeta porque, aunque está exagerada, no está desprovista de verdad. Necesito un poco de tiempo para investigar esto para mejorarlo. Nuevamente, siéntase libre de agregar sus comentarios a continuación.

No sé. Tal vez sea todo una coincidencia, pero me parece muy difícil ignorarlo.

Como dije, todo esto me desconcierta. Dejaré que se forme sus propias opiniones sobre Teófilo y la caída de Roma. Sin embargo, esas viñetas que les acabo de dar no son opiniones, sino historia. Todos sucedieron.

La razón por la que esto es tan desconcertante es que las cosas que han sucedido durante los 1533 años desde la caída de Roma son mucho más difíciles de encajar en la profecía. Digamos que las profecías sobre la caída de Roma y el Anticristo realmente fueron sobre el papado de la Edad Media. ¿Tiene algún sentido que el reinado del Anticristo simplemente haya llegado a su fin y que hayamos pasado a una era secular?

No tiene ningún sentido para mí, pero es muy difícil ignorar los eventos que rodearon la caída de Roma como una coincidencia. Al menos, es difícil para mí ignorarlo.


16 valoraciones en Serie Hardcore History 34-39 & # 8211 Death Throes of the Republic

zevenpots & ndash 9 de noviembre de 2014

Nunca he sentido la historia de esta manera. Roma siempre ha sido uno de mis temas favoritos, pero esto trajo a Roma a la realidad mostrándome gente haciendo cosas que puedo entender. Gente que veo todos los días y por primera vez no había una distancia entre el pasado y yo. Para ser honesto, se puso muy emotivo ya que el mundo que cobró vida era tan identificable y real que podía sentir su pérdida. Si quieres animar a los romanos mientras se abren camino hacia el honor, llora mientras caen de la gloria y luego escucha este podcast. Gracias por todo Dan.

willo7734 & ndash 22 de abril de 2015

Relato brillantemente épico y accesible de la caída del Imperio Romano. Me gusta especialmente la forma en que Dan se mete en la cabeza de las personas involucradas en estos eventos históricos. Así es como se debe enseñar la historia en la escuela. En lugar de escuchar una colección de hechos y fechas áridos, podemos vivir estos eventos reales junto con las personas reales con las que les sucedieron.

Zeitgeist & ndash 24 de mayo de 2015

Con un valor de 10 dólares, este es uno de mis podcasts favoritos de HH.

Hayley & ndash 4 de noviembre de 2015

Esta fue una serie asombrosa. Aunque no estoy lo suficientemente informado como para validar personalmente la & # 8216 verdad & # 8217 de lo que Carlin está transmitiendo, siento como si me estuvieran contando una historia que se está reiterando con la mejor capacidad de la evidencia fáctica. ¡Amo a Dan Carlin! Este es ahora mi set de la cuarta serie que he terminado y estoy continuamente asombrado por el nivel de entusiasta que Carlin cuenta la historia de nuestro récord histórico. Nunca pensé que podría estar tan entusiasmado con la historia, pero Carlin me tiene enganchado a este viaje a los siglos pasados. ¡Gracias por ser increíble!

jzwier & ndash 20 de marzo de 2016

Escuchamos los primeros tres episodios ininterrumpidamente. Eran geniales. Ellos arrojan mucha luz sobre nuestra propia & # 8216republic & # 8217. ¡Necesitamos aprender del pasado!

sam & ndash 16 de abril de 2016

De lejos, uno de los mejores podcasts de historia que he escuchado. Esta es la historia de la clase S mostrada y hablada de una manera que ninguna otra ha hecho antes. Si ha escuchado algún HH antes, este es su momento para mostrar su agradecimiento porque $ 10 dólares es un robo por la cantidad de información que hay en este podcast. Se lo recomiendo a cualquiera que disfrute de la historia o incluso de escuchar podcasts, ¡le brindará un entretenimiento fascinante durante horas!

VisenyasVenganza & ndash 7 de noviembre de 2016

compre esto aquí porque $ 9.99 es una tarifa mucho mejor que en iTunes.
Nunca estuve realmente interesado en la historia antigua, pero esto realmente cobra vida a través de Dan Carlins & # 8220storytelling & # 8221

David & ndash 11 de mayo de 2017

La mayoría de las historias romanas de las que oye hablar son sobre los emperadores romanos como Calígula, Nerón, etc. Este podcast precede a la mayoría de las historias modernas del & # 8220History Channel & # 8221 y nos habla de la caída del Senado. Encontré esto fascinante porque Dan describe las muchas razones por las que la Cultura Romana y el Senado Romano se destruyeron a sí mismos. ¡Muy bien hecho!

Geoffrey & ndash 7 de junio de 2017

Por $ 10, este es uno de los mejores valores en la biblioteca de Hardcore History. Fácilmente podría gastar cientos de dólares en un curso universitario para obtener esta misma información, pero sin la pasión y el arte de contar historias que se muestran en esta serie. Mi favorito personal (hasta ahora) en la biblioteca de HH.

Jake & ndash 8 de octubre de 2017

Ningún otro podcast me ha llevado a adquirir conocimientos externos sobre la historia como Hardcore History. Dan te hace querer aprender. He escuchado cada uno de sus podcasts varias veces y constantemente les digo a otras personas que también los escuchen. Incluso he comprado libros de Dyer y otros que cita en los podcasts para ampliar mis conocimientos sobre cada tema. Simplemente increíble trabajo Dan y Ben.


Contenido

Gibbon ofrece una explicación de la caída del Imperio Romano, una tarea que se dificulta por la falta de fuentes escritas completas, aunque no fue el único historiador que lo intentó. [C]

Según Gibbon, el Imperio Romano sucumbió a las invasiones bárbaras en gran parte debido a la pérdida gradual de la virtud cívica entre sus ciudadanos. [8]

Inició una controversia en curso sobre el papel del cristianismo, pero dio gran peso a otras causas del declive interno y a los ataques desde fuera del Imperio.

La historia de su ruina es simple y obvia y, en lugar de preguntarnos por qué fue destruido el imperio romano, deberíamos sorprendernos de que haya subsistido durante tanto tiempo. Las legiones victoriosas, que en guerras lejanas adquirieron los vicios de extraños y mercenarios, primero oprimieron la libertad de la república y luego violaron la majestad de la púrpura. Los emperadores, ansiosos por su seguridad personal y la paz pública, se vieron reducidos al bajo expediente de corromper la disciplina que los hacía igualmente formidables para su soberano y para el enemigo, el vigor del gobierno militar fue relajado y finalmente disuelto por el gobierno. Las instituciones parciales de Constantino y el mundo romano se vieron abrumadas por un diluvio de bárbaros.

Al igual que otros pensadores de la Ilustración y ciudadanos británicos de la época inmersos en el anticatolicismo institucional, Gibbon despreciaba a la Edad Media como una Edad Oscura supersticiosa y dominada por sacerdotes. No fue hasta su propia era, la "Edad de la Razón", con su énfasis en el pensamiento racional, se creía, que la historia humana podría reanudar su progreso. [9]

El tono de Gibbon era distante, desapasionado y, sin embargo, crítico. Puede caer en la moralización y el aforismo: [10]

Mientras la humanidad continúe otorgando aplausos más generosos a sus destructores que a sus benefactores, la sed de gloria militar será siempre el vicio de los personajes más exaltados.

La influencia del clero, en una época de superstición, podría emplearse de manera útil para hacer valer los derechos de la humanidad, pero la conexión entre el trono y el altar es tan íntima que rara vez se ha visto el estandarte de la iglesia en el costado de la iglesia. la gente.

[Historia [. ] es, de hecho, poco más que el registro de los crímenes, locuras y desgracias de la humanidad.

Si contrastamos el rápido progreso de este travieso descubrimiento [de la pólvora] con los lentos y laboriosos avances de la razón, la ciencia y las artes de la paz, un filósofo, según su temperamento, se reirá o llorará de la locura de la humanidad.

Citas y notas al pie Editar

Gibbon proporciona al lector un vistazo de su proceso de pensamiento con notas extensas a lo largo del cuerpo del texto, un precursor del uso moderno de notas al pie. Las notas a pie de página de Gibbon son famosas por su estilo idiosincrásico y, a menudo, humorístico, y se las ha llamado "la charla de mesa de Gibbon". [11] Proporcionan un entretenido comentario moral sobre la antigua Roma y la Gran Bretaña del siglo XVIII. Esta técnica permitió a Gibbon comparar la antigua Roma con su propio mundo contemporáneo. El trabajo de Gibbon aboga por una visión racionalista y progresista de la historia.

Las citas de Gibbon brindan detalles en profundidad sobre el uso de fuentes para su trabajo, que incluían documentos que se remontan a la antigua Roma. El detalle dentro de sus apartes y su cuidado al señalar la importancia de cada documento es un precursor de la metodología histórica moderna de notas al pie.

El trabajo es notable por sus notas e investigaciones erráticas pero exhaustivamente documentadas. John Bury, siguiéndolo 113 años después con su propio Historia del Imperio Romano Posterior, elogió la profundidad y precisión del trabajo de Gibbon. Inusualmente para los historiadores del siglo XVIII, Gibbon no se contentaba con relatos de segunda mano cuando las fuentes primarias eran accesibles. "Siempre me he esforzado", escribió Gibbon, "para sacar de la fuente que mi curiosidad, así como el sentido del deber, siempre me ha impulsado a estudiar los originales y que, si en ocasiones han eludido mi búsqueda, han marcado cuidadosamente la evidencia secundaria, de cuya fe se redujo a depender un pasaje o un hecho ". [12] El Decadencia y caída es un monumento literario y un gran paso adelante en el método histórico. [D]

Se publicaron numerosos tratados criticando su trabajo. En respuesta, Gibbon defendió su trabajo con la publicación de 1779 de Una reivindicación. de la decadencia y caída del Imperio Romano. [14] Sus comentarios sobre el cristianismo suscitaron ataques particularmente vigorosos, pero a mediados del siglo XX, al menos un autor [ aclaración necesaria ] afirmó que "los historiadores de la iglesia permiten la sustancial justicia de las principales posiciones [de Gibbon]". [15]

Mala interpretación de Bizancio Editar

Algunos historiadores como John Julius Norwich, a pesar de su admiración por su avance de la metodología histórica, consideran erróneas las opiniones hostiles de Gibbon sobre el Imperio Bizantino y lo culpan un poco por la falta de interés mostrado en el tema a lo largo del siglo XIX y principios del XX. [16] Este punto de vista bien podría ser admitido por el propio Gibbon: "Pero no es mi intención explayarme con la misma minuciosidad sobre toda la serie de la historia bizantina". [17] Sin embargo, el historiador ruso George Ostrogorsky escribe, "Gibbon y Lebeau fueron historiadores genuinos - y Gibbon uno muy grande - y sus obras, a pesar de la insuficiencia de hechos, ocupan un lugar destacado en la presentación de su material". [18]

Crítica del Corán y Mahoma Editar

Los comentarios de Gibbon sobre el Corán y Mahoma reflejaron sus puntos de vista antiislámicos.En el capítulo 33 describió el relato generalizado de los Siete Durmientes, [19] y comentó: "Este relato popular, que Mahoma podría aprender cuando conducía sus camellos a las ferias de Siria, se introduce, como una revelación divina, en el Corán. " Su presentación de la vida de Mahoma reflejó nuevamente sus puntos de vista antiislámicos: "en su conducta privada, Mahoma complació los apetitos de un hombre y abusó de las afirmaciones de un profeta. Una revelación especial lo dispensó de las leyes que había impuesto a su nación. : el sexo femenino, sin reservas, fue abandonado a sus deseos y esta singular prerrogativa excitó la envidia, más que el escándalo, la veneración, más que la envidia, de los devotos musulmanes ". [20]

Opiniones sobre los judíos y acusación de antisemitismo Editar

Gibbon ha sido acusado de antisemitismo. [21] Ha descrito a los judíos como "una raza de fanáticos, cuya superstición horrible y crédula parecía convertirlos en enemigos implacables no sólo del gobierno romano, sino también de la humanidad". [22]

Número de mártires cristianos Editar

Gibbon desafió la historia de la Iglesia al estimar un número mucho menor de mártires cristianos de lo que se había aceptado tradicionalmente. La versión de la Iglesia de su historia temprana rara vez había sido cuestionada antes. Gibbon, sin embargo, sabía que los escritos de la Iglesia moderna eran fuentes secundarias y los rechazó en favor de las fuentes primarias.

El cristianismo como contribuyente a la caída y a la estabilidad: capítulos XV, XVI Editar

El historiador S. P. Foster dice que Gibbon:

culpó a las preocupaciones sobrenaturales del cristianismo por el declive del imperio romano, acumuló desprecio y abuso contra la iglesia y se burló de la totalidad del monaquismo como una empresa lúgubre y plagada de supersticiones. los Decadencia y caída compara el cristianismo con desprecio tanto con las religiones paganas de Roma como con la religión del Islam. [23]

El volumen I se publicó originalmente en secciones, como era común para las obras grandes en ese momento. Los dos primeros fueron bien recibidos y ampliamente elogiados. El último cuarto del Volumen I, especialmente los Capítulos XV y XVI, fue muy controvertido, y Gibbon fue atacado como un "paganista". Gibbon pensó que el cristianismo había acelerado la Caída, pero también mejoró los resultados:

Como la felicidad de una vida futura es el gran objeto de la religión, podemos escuchar sin sorpresa ni escándalo que la introducción, o al menos el abuso del cristianismo, tuvo alguna influencia en la decadencia y caída del imperio romano. El clero predicó con éxito las doctrinas de la paciencia y la pusilanimidad, se desalentaron las virtudes activas de la sociedad y se enterraron en el claustro los últimos vestigios del espíritu militar: una gran parte de la riqueza pública y privada se consagró a las engañosas demandas de la caridad y la devoción y la La paga de los soldados se prodigó a las inútiles multitudes de ambos sexos que sólo podían alegar los méritos de la abstinencia y la castidad. La fe, el celo, la curiosidad y las pasiones más terrenales de malicia y ambición, encendieron la llama de la discordia teológica, la iglesia, e incluso el estado, fueron distraídos por facciones religiosas, cuyos conflictos fueron a veces sangrientos y siempre implacables se desvió la atención de los emperadores. desde los campamentos hasta los sínodos, el mundo romano fue oprimido por una nueva especie de tiranía y las sectas perseguidas se convirtieron en enemigos secretos de su país. Sin embargo, el espíritu de partido, por pernicioso o absurdo que sea, es un principio tanto de unión como de disensión. Los obispos, desde mil ochocientos púlpitos, inculcaron el deber de la obediencia pasiva a un soberano legítimo y ortodoxo, sus frecuentes asambleas y correspondencia perpetua mantuvieron la comunión de iglesias lejanas y el carácter benévolo del Evangelio fue fortalecido, aunque confirmado, por la alianza espiritual de los católicos. La sagrada indolencia de los monjes fue abrazado devotamente por una época servil y afeminada, pero si la superstición no hubiera proporcionado un retiro digno, los mismos vicios habrían tentado a los indignos romanos a desertar, por motivos más bajos, el estandarte de la república. Se obedecen fácilmente los preceptos religiosos que complacen y santifican las inclinaciones naturales de sus devotos, pero la influencia pura y genuina del cristianismo puede rastrearse en sus efectos beneficiosos, aunque imperfectos, sobre los prosélitos bárbaros del norte. Si la decadencia del imperio romano fue acelerada por la conversión de Constantino, su religión victoriosa rompió la violencia de la caída y apaciguó el temperamento feroz de los conquistadores (cap. 38). [24]

Se consideró que Voltaire había influido en la afirmación de Gibbon de que el cristianismo contribuyó a la caída del Imperio Romano. Como lo expresó un comentarista procristiano en 1840:

A medida que avanza el cristianismo, los desastres caen sobre el imperio [romano] - artes, ciencia, literatura, decadencia - la barbarie y todos sus repugnantes concomitantes se hacen parecer las consecuencias de su triunfo decisivo - y el lector incauto es conducido, con destreza incomparable, a la conclusión deseada: el abominable maniqueísmo de Cándido, y, de hecho, de todas las producciones de la escuela histórica de Voltaire, a saber, "que en lugar de ser una visitación misericordiosa, mejoradora y benigna, la religión de los cristianos más bien parecería un azote enviado al hombre por el autor de todo mal ". [25]

Paganismo tolerante Editar

Los diversos modos de culto que prevalecían en el mundo romano fueron considerados por el pueblo como igualmente verdaderos por los filósofos como igualmente falsos y por el magistrado como igualmente útiles.

Ha sido criticado por su interpretación del paganismo como tolerante y el cristianismo como intolerante. En un artículo que apareció en 1996 en la revista Pasado y presente, H. A. Drake desafía la comprensión de la persecución religiosa en la antigua Roma, que él considera como el "esquema conceptual" que fue utilizado por los historiadores para tratar el tema durante los últimos 200 años, y cuyo representante más eminente es Gibbon. Contadores de Drake:

Con tan hábiles trazos, Gibbon entra en una conspiración con sus lectores: a diferencia de las masas crédulas, él y nosotros somos cosmopolitas que conocemos los usos de la religión como instrumento de control social. Al hacerlo, Gibbon evita un problema grave: durante tres siglos antes de Constantino, los paganos tolerantes que pueblan la Decadencia y la Caída fueron los autores de varias persecuciones importantes, en las que los cristianos fueron las víctimas. . Gibbon cubrió este bochorno vergonzoso en su argumento con una elegante objeción. En lugar de negar lo obvio, ocultó hábilmente la cuestión transformando a sus magistrados romanos en modelos de gobernantes de la Ilustración: perseguidores reacios, demasiado sofisticados para ser ellos mismos fanáticos religiosos.

El plan inicial de Gibbon era escribir una historia "del declive y caída del ciudad de Roma", y solo más tarde amplió su alcance a todo el Imperio Romano:

Si yo proceso esto Historia, No olvidaré el declive y la caída del ciudad de Roma, un objeto interesante, al que originalmente se limitaba mi plan. [26]

Aunque publicó otros libros, Gibbon dedicó gran parte de su vida a esta obra (1772-1789). Su autobiografía Memorias de mi vida y escritos está dedicado en gran parte a sus reflexiones sobre cómo el libro virtualmente se convirtió su vida. Comparó la publicación de cada volumen subsiguiente con la de un niño recién nacido. [27]

Gibbon continuó revisando y cambiando su trabajo incluso después de la publicación. Las complejidades del problema se abordan en la introducción y los apéndices de Womersley a su edición completa.

  • Ediciones completas impresas
      , ed., siete volúmenes, siete ediciones, Londres: Methuen, 1898 a 1925, reimpreso en Nueva York: AMS Press, 1974. 0-404-02820-9. , ed., dos volúmenes, cuarta edición Nueva York: The Macmillan Company, 1914 Volumen 1 Volumen 2, ed., seis volúmenes, Nueva York: Everyman's Library, 1993-1994. El texto, incluidas las notas de Gibbon, es de Bury pero sin sus notas. 0-679-42308-7 (vols. 1-3) 0-679-43593-X (vols. 4-6).
  • David Womersley, ed., Tres volúmenes, tapa dura Londres: Allen Lane, 1994 tapa blanda Nueva York: Penguin Books, 1994, edición revisada. 2005. Incluye el índice original y el Vindicación (1779), que Gibbon escribió en respuesta a los ataques a su cáustica descripción del cristianismo. La impresión de 2005 incluye revisiones menores y una nueva cronología. 0-7139-9124-0 (3360 p.) 0-14-043393-7 (v. 1, 1232 p.) 0-14-043394-5 (v. 2, 1024 p.) 0-14-043395- 3 (v. 3, 1360 pág.)
    • David Womersley, edición abreviada, un volumen, Nueva York: Penguin Books, 2000. Incluye todas las notas a pie de página y diecisiete de los setenta y un capítulos. 0-14-043764-9 (848 pág.)
    • Hans-Friedrich Mueller, ed. Abreviada, un volumen, Nueva York: Random House, 2003. Incluye extractos de los setenta y un capítulos. Elimina notas a pie de página, estudios geográficos, detalles de formaciones de batalla, largas narrativas de campañas militares, etnografías y genealogías. Basado en la edición del Rev. H.H. [Dean] Milman de 1845 (ver también la edición de texto electrónico de Gutenberg). 0-375-75811-9, (documento comercial, 1312 p.) 0-345-47884-3 (documento de mercado masivo, 1536 p.)
    • AMN, edición abreviada, resumen de un volumen, Woodland: Historical Reprints, 2019. Elimina la mayoría de las notas al pie, agrega algunas anotaciones y omite las notas de Milman. 978-1-950330-46-1 (papel comercial grande de 8x11,5 402 páginas)

    Muchos escritores han usado variaciones en el título de la serie (incluido el uso de "Rise and Fall" en lugar de "Decline and Fall"), especialmente cuando se trata de una gran organización política que tiene características imperiales. Piers Brendon señala que el trabajo de Gibbon "se convirtió en la guía esencial para los británicos ansiosos por trazar su propia trayectoria imperial. Encontraron la clave para comprender el Imperio Británico en las ruinas de Roma". [28]

    • Playfair, William (1805). Una investigación sobre las causas permanentes de la decadencia y caída de las naciones poderosas y ricas. Diseñado para mostrar cómo se puede prolongar la prosperidad del Imperio Británico. ISBN978-1166472474.
    • Davis, Jefferson (1868). El ascenso y la caída del gobierno confederado. ISBN978-1540456045.
    • Cuppy, Will (1950). La decadencia y caída de prácticamente todo el mundo. ISBN978-0880298094.
    • Shirer, William (1960). El ascenso y la caída del Tercer Reich. ISBN978-0671728687.
    • Jacobs, Jane (1961). La muerte y la vida de las grandes ciudades estadounidenses. ISBN978-0679741954.
    • Kinks, The (1969). Arthur (o la decadencia y caída del Imperio Británico). ASINB00005O053.
    • Toland, John Willard (1970). El sol naciente: la decadencia y caída del imperio japonés 1936-1945. ISBN978-0812968583.
    • Green, Celia (1976). El declive y la caída de la ciencia. ISBN978-0900076060.
    • Balfour, Patrick (1977). Los siglos otomanos: ascenso y caída del imperio turco. ISBN978-0688030933.
    • Martin, Malaquías (1983). La decadencia y caída de la Iglesia romana. ISBN978-0553229448.
    • Eysenck, Hans (1986). Decadencia y caída del imperio freudiano. ISBN978-0765809452.
    • Kennedy, Paul (1987). El ascenso y la caída de las grandes potencias. ISBN978-0679720195.
    • Wilson, Henry (1872). Historia del ascenso y caída del poder esclavista en Estados Unidos. ISBN978-1504215428.
    • Cannadine, David (1990). La decadencia y caída de la aristocracia británica . ISBN978-0375703683.
    • James, Lawrence (1998). El ascenso y la caída del Imperio británico. ISBN978-0312169855.
    • Faulkner, Neil (2000). La decadencia y caída de la Gran Bretaña romana. ISBN978-0752414584.
    • Ferguson, Niall (2002). Empire: El ascenso y la desaparición del orden mundial británico y las lecciones para el poder global. ISBN978-0465023295.
    • Carlin, David (2003). La decadencia y caída de la Iglesia católica en Estados Unidos. ISBN978-1622821693.
    • Brendon, Piers (2007). La decadencia y caída del Imperio británico. ISBN978-0712668460.
    • Simms, Brendan (2008). Tres victorias y una derrota: el ascenso y la caída del primer Imperio Británico. ISBN978-0465013326.
    • Pourshariati, Parvaneh (2008). Decadencia y caída del Imperio Sasánida. ISBN978-1784537470.
    • Ackerman, Bruce (2010). Decadencia y caída de la República Americana. ISBN978-0674725843.
    • Smith, Phillip J. (2015). El ascenso y la caída del Imperio británico: mercantilismo, diplomacia y colonias. ISBN978-1518888397.
    • Ober, Josiah (2015). El ascenso y la caída de la Grecia clásica. ISBN978-0691173146.

    El título y el autor también se citan en el poema cómico de Noël Coward "I Went to a Marvelous Party", [e] y en el poema "The Foundation of Science Fiction Success", Isaac Asimov reconoció que su Fundación serie - una historia épica de la caída y reconstrucción de un imperio galáctico - fue escrita "con un poquito de cribbin '/ de las obras de Edward Gibbon". [30] La autora de ciencia ficción feminista Sheri S. Tepper dio a una de sus novelas el título Decadencia y caída de Gibbon.

    En 1995, una revista establecida de erudición clásica, Clásicos Irlanda, publicó las reflexiones de Iggy Pop del músico punk sobre la aplicabilidad de La decadencia y caída del Imperio Romano al mundo moderno en un breve artículo, César vive, (vol. 2, 1995) en el que señaló

    América es Roma. Por supuesto, ¿por qué no debería ser así? Todos somos niños romanos, para bien o para mal. Aprendo mucho sobre la forma en que nuestra sociedad realmente funciona, porque los orígenes del sistema (militar, religioso, político, colonial, agrícola, financiero) están todos ahí para ser examinados en su infancia. He ganado perspectiva. [31]

    1. ^ a veces acortado a Decadencia y caída del Imperio Romano
    2. ^ Los volúmenes originales se publicaron en secciones en cuarto, una práctica editorial común de la época.
    3. ^ Véase, por ejemplo, la famosa tesis de Henri Pirenne (1862-1935) publicada a principios del siglo XX. En cuanto a fuentes más recientes que las antiguas, Gibbon ciertamente se basó en el breve ensayo de Montesquieu, Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su declive, y en trabajos anteriores publicados por Bossuet (1627-1704) en su Histoire universelle à Monseigneur le dauphin (1763). ver a Pocock, Las ilustraciones de Edward Gibbon, 1737-1764. para Bousset, págs. 65, 145 para Montesquieu, págs. 85-88, 114, 223.
    4. ^ A principios del siglo XX, el biógrafo Sir Leslie Stephen resumió La historiaLa reputación como obra de una erudición inigualable, un grado de estima profesional que sigue siendo tan fuerte hoy como entonces:

    Las críticas a su libro. son casi unánimes. En precisión, minuciosidad, lucidez y comprensión integral de un tema vasto, la Historia es insuperable. Es la única historia inglesa que puede considerarse definitiva. . Cualesquiera que sean sus defectos, el libro es artísticamente imponente e históricamente impecable como un vasto panorama de un gran período. [13]


    Ver el vídeo: La Caída de Roma..Según Zunzunegui