Gerald de Gales

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Gerald of Wales nació alrededor de 1147 en Mamobier Castle, Pembrokeshire. Su padre era un caballero normando y su madre una princesa galesa. Después de sus estudios se convirtió en profesor en París. Más tarde fue nombrado capellán de la corte del rey Enrique II.

En 1185, Enrique ordenó a Gerald que acompañara al príncipe Juan a Irlanda. Escribió sobre estas experiencias en sus libros, La topografía de Irlanda y La conquista de irlanda. Gerald estaba particularmente interesado en las tácticas militares utilizadas por ambos lados. Aunque Gerald fue crítico con los irlandeses, su libro muestra preocupación por la forma en que fueron tratados por el ejército de John. Gerald también mostró considerable simpatía por el galés en su libro Descripción de Gales.

En 1198, Gerald fue elegido obispo de St. David's en Gales. Sin embargo, los funcionarios de Ricardo Corazón de León, conscientes de las opiniones pro-galesas de Gerald, no le permitieron ocupar el cargo. A Gerald le ofrecieron varios puestos importantes en la iglesia en Inglaterra, pero él se negó y pasó el resto de su vida escribiendo libros. Estos incluyeron Sobre la instrucción de un príncipe, un libro que fue muy crítico con Enrique II, Ricardo Corazón de León y el Rey Juan. Gerald de Gales murió alrededor de 1223.

El conde de Flandes hizo que se instalara una quinta en la plaza del mercado. Este quintain era un escudo fuerte firmemente colgado de un poste. En él, aquellos que quisieran ser caballeros y jóvenes fuertes podían practicar deportes bélicos. Cabalgaron sobre él a todo galope y probaron su fuerza, ya sea rompiendo sus lanzas o perforando el escudo.

La isla de Anglesey ... produce muchos más cereales que cualquier otra parte de Gales. En galés siempre se le ha llamado "Mon Mam Cymru", que significa "Mona la Madre de Gales". Cuando las cosechas han fallado en todas las demás regiones, esta isla, gracias a la riqueza de su suelo y sus abundantes productos, ha podido abastecer a todo Gales.


El peculiar caso de que a Gerald de Gales le gustara y no le gustara la música irlandesa

los crwth o multitud es un tipo de lira que se toca con un arco. Alguna vez fue popular en Inglaterra y Gales. (Imagen: Thomas Pennant / Dominio público)

Gerald of Wales y su prejuicio

Gerald of Wales ha dado cuenta de la música celta en su libro titulado, Historia y topografía de Irlanda. En este libro, ha mostrado su admiración por la música irlandesa. Sin embargo, todavía podemos leer su prejuicio contra Irlanda en algunos de los pasajes. Por ejemplo, dice, & # 8220 Uno debe tener en cuenta que tanto Escocia como Gales, el primero por su afinidad y el coito, y el segundo por así decirlo por injerto, tratando de imitar a Irlanda en la música y esforzarse en la emulación & # 8221.

Aquí, Gerald está diciendo que Escocia está estrechamente relacionada con Irlanda, y es un hecho bien conocido que hubo una conexión entre Irlanda y Escocia en la Edad Media. Pero desde el punto de vista de Gerald, no existe ninguna conexión celta entre Irlanda y Gales y no ve ninguna relación cercana entre los dos.

El arpa fue uno de los dos instrumentos que los irlandeses utilizaron en su música en la Edad Media. (Imagen: autor desconocido / dominio público)

Una razón parcial de esto podría ser que, dado que él mismo es galés en parte, quiere trazar una línea clara entre los galeses y los irlandeses, a quienes mira con tanto desprecio. Pero sería bueno recordar aquí que la relación celta entre Gales e Irlanda no estaba clara para nadie en la Edad Media.

Gerald encuentra inferiores a los irlandeses porque usan solo dos instrumentos, mientras que los escoceses y los galeses usan tres instrumentos. Según él, los irlandeses usan solo el arpa y el tímpano o el tambor de mano. Los escoceses utilizan tres instrumentos que son el arpa, el tímpano y crwth o multitud, un tipo de lira que se toca con un arco. Y dice que los galeses también tocan tres instrumentos, a saber, el arpa, la flauta y la multitud. Esto parece realmente extraño porque, en el mundo actual, los escoceses son más conocidos por tocar las gaitas que los galeses, y los crwth ahora se considera un instrumento galés.

Esta es una transcripción de la serie de videos El mundo celta. Míralo ahora, en Wondrium.

Descripción de instrumentos musicales por Gerald

En sus escritos, Gerald de Gales ha mencionado el tímpano, un tipo de tambor de mano. El bodhrán irlandés, uno de los instrumentos musicales más peculiares de cualquiera de las tradiciones musicales celtas, puede tener o no el tímpano como antepasado directo.

La razón por la que no estamos seguros es que el nombre "bodhrán" se remonta solo al siglo XVII, por lo que este instrumento en su forma actual puede haber entrado en uso solo en el período moderno temprano. El bodhrán se toca con la mano desnuda o con un batidor llamado cipín, y eso varía el sonido de manera sutil.

La muchedumbre o muchedumbre es un tipo de lira que se toca con un arco. Hubo un tiempo en que era popular tanto en Inglaterra como en Gales. El nombre del instrumento podría indicar que tiene un pedigrí celta muy antiguo: las liras estaban representadas en monedas galas. El nombre "crwth" proviene de una palabra de raíz celta que significa hinchazón o abultamiento, y que podría ser una referencia a la forma más redondeada del instrumento medieval, en contraposición a la forma bastante rectangular que se conoce hoy en día.

Las pipas llegaron al mundo celta desde otros lugares y luego se convirtieron en algo distintivo. Hay muchos tipos diferentes de tuberías, pero la mayoría tienen varias cosas en común. En primer lugar, utilizan cañas cerradas que se alimentan de un depósito de aire en una bolsa. El aire se puede suministrar soplando a través de una cerbatana o apretando la bolsa con un fuelle debajo del brazo. La mayoría de las pipas también tienen un dron, que es una pipa que produce una sola nota constante que subyace a la melodía. El dron le da a la gaita un sonido muy característico.

Es posible que las primeras gaitas llegaran a la isla de Gran Bretaña con el ejército romano de ocupación, pero sorprendentemente hay poca evidencia sólida de gaitas en Gran Bretaña antes de la Edad Media. Las gaitas realmente despegaron en Escocia durante el siglo XVI, cuando las grandes gaitas que conocemos hoy como gaitas de las Highlands se utilizaron como instrumento de campo de batalla. Ya en el siglo XVI, la gaita se había extendido a Irlanda, e incluso hay una ilustración contemporánea de la gaita utilizada en un contexto militar en Irlanda que data de 1581.

Observaciones de Gerald & # 8217 sobre el canto galés

Gerald ha encontrado algo muy peculiar en el canto de los galeses. Dice, & # 8220 Cuando se juntan para hacer música, los galeses cantan sus canciones tradicionales, no al unísono, como se hace en otros lugares, sino en partes, en muchos modos y modulaciones. Cuando un coro se reúne para cantar, lo que ocurre a menudo en este país, se oirán tantas partes y voces diferentes como intérpretes. & # 8221 La tradición de armonización vocal, que no es característica de las tradiciones de Irlanda o Escocia, fue así presente en Gales desde una fecha muy temprana.

Las observaciones de Gerald of Wales resaltan algunos puntos muy importantes. En primer lugar, sobre el carácter de la música en los países celtas, en segundo lugar, sobre la instrumentación utilizada en la música celta y, por último, sobre la conexión entre la música de diferentes países del mundo celta.

Hay algo en el carácter de la música celta que parece persistir durante largos períodos de tiempo a pesar de que los instrumentos musicales utilizados para tocarla, e incluso los idiomas utilizados para cantarla, han cambiado con el tiempo.

Preguntas frecuentes sobre el peculiar caso de que a Gerald de Gales le gustara y no le gustara la música irlandesa

Gerald de Gales escribió el Historia y topografía de Irlanda.

Gerald of Wales consideró que la música irlandesa era inferior porque los irlandeses usaban solo dos instrumentos, mientras que los escoceses y los galeses usaban tres instrumentos.

Gerald de Gales encontró algo peculiar en cantar en galés. Dijo mientras cantaba un coro, no todos cantan al mismo tiempo ni al unísono. Cantan en diferentes momentos y en diferentes modos y modulaciones.


¿Gerald el galés?

Gerald nació en una sociedad complicada y fragmentada, sustentada por el conflicto entre los señoríos de Marcher y los principados nativos de Gales.

Hijo de un caballero normando, William de Barri, Gerald también pudo rastrear su linaje hasta la nobleza galesa a través de su abuela materna, Nest, la hija del Príncipe de Gales del Sur. El linaje galés de Gerald & rsquos fue la fuente de su sangre noble, pero también creó dificultades de identidad y lealtad.


Giraldus Cambrensis

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Giraldus Cambrensis, también llamado Gerald de Gales, o Gerald De Barri, (Nació C. 1146, Manorbier Castle, Pembrokeshire, Gales — murió C. 1223), archidiácono de Brecknock, Brecknockshire (1175-1204) e historiador, cuyos relatos de la vida a finales del siglo XII constituyen una valiosa fuente histórica. Sus obras contienen vívidas anécdotas sobre la iglesia cristiana, particularmente en Gales, sobre las crecientes universidades de París y Oxford, y sobre notables clérigos y laicos.

De noble cuna, Gerald fue educado en París y, al regresar a Gales (1175), fue nombrado archidiácono de Brecknock. Al año siguiente, después de ser nombrado (pero no elegido) obispo de la antigua sede de St. David's, Pembrokeshire, regresó a París para estudiar derecho canónico y teología.

Gerald entró al servicio del rey Enrique II de Inglaterra probablemente en julio de 1184. Dos viajes durante ese período llevaron a la recopilación de sus importantes libros sobre Irlanda y Gales. Visitó Irlanda en una expedición militar (1185-1186) con el hijo de Enrique, el futuro rey Juan, y como resultado escribió Topographia Hibernica (C. 1188 "Topografía de Irlanda") y Expugnatio Hibernica (C. 1189 “Conquista de Irlanda”). La gira de Gerald por Gales en 1188 con el arzobispo Baldwin de Canterbury, emprendida para reclutar soldados para la Tercera Cruzada, impulsó su Itinerario Cambriae (1191 "Itinerario de Gales") y Cambriae descriptio (1194 "Descripción de Gales"). Dejó el servicio del rey en 1195 y se retiró a Lincoln para estudiar teología.

De 1199 a 1203, la vida de Gerald se vio empañada por su frustrada ambición de convertirse en obispo de St. David y de independizarla de Canterbury, restaurando así el antiguo poder de la sede de ejercer los derechos metropolitanos sobre gran parte del sur de Gales, como lo había hecho antes de la anglo -Penetración normanda en Gales. Esta ambición lo llevó a rechazar cuatro obispados irlandeses y dos galeses. Fue nuevamente nominado para St. David en 1199, pero el arzobispo de Canterbury promovió a un candidato rival, el Papa Inocencio III anuló ambas elecciones en 1203. Gerald explicó su carrera y especialmente su lucha por St. David en su autobiografía: De rebus a se gestis (C. 1204–05 “Acerca de los hechos de mi historia” Ing. trans. La autobiografía de Giraldus Cambrensis). Gerald renunció a su arcediano al año siguiente. Después de volver a visitar Irlanda (1205–06), hizo una peregrinación a Roma en 1207.


Investigando edificios históricos en las islas británicas

En el año 1188 de la encarnación de nuestro Señor, Urbano III siendo el jefe de la sede apostólica Federico, emperador de Alemania y rey ​​de los romanos Isaac, emperador de Constantinopla Felipe, hijo de Luis, reinando en Francia Enrique II en Inglaterra William en Sicilia Bela en Hungría y Guy en Palestina: en ese mismo año, cuando Saladino, príncipe de los egipcios y damascenos, por una señal de victoria ganó posesión del reino de Jerusalén Baldwin, arzobispo de Canterbury, un hombre venerable, distinguido por su erudición y santidad, viajando desde Inglaterra para el servicio de la santa cruz, entró en Gales cerca de las fronteras de Herefordshire.

El arzobispo se dirigió a Radnor, el miércoles de ceniza (Caput Jejunii), acompañado por Ranulph de Glanville, consejero privado y juez de todo el reino, y allí conoció a Rhys, hijo de Gruffydd, príncipe de Gales del Sur, y a muchos otros personajes nobles de aquellas partes donde el arzobispo predicaba un sermón sobre el sujeto de las Cruzadas, y explicado al galés por un intérprete, el autor de este Itinerario, impulsado por la urgente importunidad y promesas del rey, y las persuasiones del arzobispo y el pies del santo, tomó con devoción la señal de la cruz. Su ejemplo fue seguido instantáneamente por Peter, obispo de St. David's, un monje de la abadía de Cluny, y luego por Eineon, hijo de Eineon Clyd, príncipe de Elvenia, y muchas otras personas. Eineon se levantó y le dijo a Rhys, con cuya hija se había casado: ¡Mi padre y mi señor! con vuestro permiso me apresuro a vengar la herida infligida al gran padre de todos. .

Temprano a la mañana siguiente, después de la celebración de la misa y el regreso de Ranulph de Glanville a Inglaterra, llegamos a Castillo de Cruker [Castell Crug Eryr], a dos millas de Radnor, donde un joven fuerte y valiente llamado Héctor, conversando con el arzobispo acerca de tomar la cruz, dijo: Si tuviera los medios para conseguir provisiones para un día y para mantenerme rápido en el A continuación, cumpliría con su consejo al día siguiente, sin embargo, tomó la cruz. Esa misma tarde, Malgo, hijo de Cadwallon, príncipe de Melenia, después de una breve pero eficaz exhortación del arzobispo, y no sin las lágrimas y lamentos de sus amigos, fue marcado con la señal de la cruz.

Pero aquí es apropiado mencionar lo que sucedió durante el reinado del rey Enrique el Primero al señor de la castillo de Radnor, en el territorio contiguo de Builth, que había entrado en el iglesia de San Avan (que se llama en el idioma británico Llan Avan), y, sin la suficiente precaución o reverencia, había pasado la noche allí con sus perros. Al levantarse temprano en la mañana, según la costumbre de los cazadores, encontró a sus perros locos y él mismo quedó ciego. Después de una existencia larga, oscura y tediosa, fue trasladado a Jerusalén, felizmente cuidando de que su vista interior no se extinguiera de manera similar y allí, vestido, y conducido al campo de batalla a caballo, hizo un animado atacó a los enemigos de la fe y, herido de muerte, cerró su vida con honor.

En esta misma provincia de Warthrenion, y en el iglesia de San Germán [St Harmans, cerca de Rhayader], hay un bastón de Saint Cyric [Curig], cubierto por todos lados con oro y plata, y que se asemeja en su parte superior a la forma de una cruz, su eficacia ha sido probada en muchos casos, pero particularmente en la eliminación de hinchazones glandulares y estrumas de tal manera que todas las personas afectadas por estas dolencias, en una solicitud devota al personal, con la oblación de un centavo, recuperan la salud. Pero sucedió en estos días nuestros, que un paciente estremecedor al presentar un medio penique al personal, el humor disminuyó solo a la mitad, pero cuando la oblación se completó con el otro medio penique, se logró una cura completa. Otra persona que también llegó al personal con la promesa de un centavo, se curó pero no cumplió con su compromiso el día señalado, recayó en su trastorno anterior para, sin embargo, obtener el perdón por su delito, triplicó la ofrenda presentando tres peniques, y así obtuvo una curación completa.

En Elevein, en el iglesia de Glascwm, es una campana portátil, dotada de grandes virtudes, llamada Bangu, y se dice que perteneció a San David. Cierta mujer transmitió en secreto esta campana a su marido, que estaba confinado en el castillo de Raidergwy [Rhaiadyr], cerca de Warthrenion, (que Rhys, hijo de Gruffydd, había construido recientemente) con el propósito de su liberación. Los guardianes del castillo no solo se negaron a liberarlo por esta consideración, sino que se apoderaron y detuvieron la campana y en la misma noche, por venganza divina, todo el pueblo, excepto el muro en el que colgaba la campana, fue consumido por el fuego. los iglesia de Luel [Llywel], en el barrio de Brecknock, fue incendiado, también en nuestro tiempo, por el enemigo, y todo destruido, excepto una pequeña caja, en la que estaba depositada la hostia consagrada.

Capítulo 2: Viaje a través del heno y Brecheinia

Habiendo cruzado el río Wye, nos dirigimos hacia Brecknock, y al predicar un sermón en Hay, observamos a algunos entre la multitud, que iban a ser firmados con la cruz (dejando sus vestidos en manos de sus amigos o esposas, quienes se esforzaron por retenerlos), volar en busca de refugio al arzobispo en el castillo.

Temprano en la mañana comenzamos nuestro viaje a Aberhodni, y la palabra del Señor fue predicada en Landeu [Llanddew], allí pasamos la noche.

El castillo y la ciudad principal de la provincia, situado donde el río Hodni se une al río Usk, se llama Aberhodni [Aberhonddu Brecon] y cada lugar donde un río desemboca en otro se llama Aber en la lengua británica. Landeu significa la iglesia de Dios. El archidiácono de ese lugar [Giraldus Cambrensis] presentó al arzobispo su trabajo sobre la Topografía de Irlanda, que amablemente recibió, y leyó o escuchó una parte del mismo leer atentamente todos los días durante su viaje y a su regreso a Inglaterra completó el lectura de la misma. He decidido no omitir los hechos dignos de mención que ocurrieron en estos lugares en nuestros días.

Sucedió antes de esa gran guerra, en la que casi toda esta provincia fue destruida por los hijos de Jestin, que el gran lago y el río Leveni, que desemboca en Wye, frente a Glasbyry, se tiñeron de un verde intenso. color. Los ancianos del país fueron consultados y respondieron que poco tiempo antes de la gran desolación causada por Howel, hijo de Meredyth, el agua había sido coloreada de manera similar. Aproximadamente al mismo tiempo, un capellán, cuyo nombre era Hugo, estaba comprometido para oficiar en la capilla de San Nicolás, en el castillo de Aberhodni [Aberhonddu Brecon], vio en un sueño a un hombre venerable parado cerca de él y diciendo:

Habiendo repetido esta visión tres veces, fue al archidiácono del lugar, en Landeu, y le contó lo sucedido.

Sucedió también que la mano de un niño, que se esforzaba por sacar unos pichones de un nido, en el iglesia de San David de Llanvaes, adherido a la piedra sobre la que se apoyaba, por la milagrosa venganza, tal vez, de ese santo, en favor de los pájaros que se habían refugiado en su iglesia y cuando el niño, atendido por sus amigos y padres, había tenido durante tres días consecutivos y por las noches ofreció sus oraciones y súplicas ante el santo altar de la iglesia, su mano fue, al tercer día, liberada por el mismo poder divino que tan milagrosamente la había sujetado.Vimos a este mismo niño en Newbury, en Inglaterra, ya avanzado en años, presentándose ante David II, obispo de Saint David's, y certificándole la veracidad de esta relación, porque había sucedido en su diócesis. La piedra se conserva en la iglesia hasta el día de hoy entre las reliquias, y las marcas de los cinco dedos aparecen impresas en el pedernal como si fuera de cera.

Bernard de Newmarch fue el primero de los normandos que adquirió por conquista de los galeses esta provincia, que estaba dividida en tres cantreds. Se casó con la hija de Nest, hija de Gruffydd, hijo de Llewelyn, quien, por su tiranía, durante mucho tiempo había oprimido a Gales, su esposa tomó el nombre de su madre de Nest, que los ingleses transmutaron en Anne con quien tuvo hijos, uno de quien, llamado Mahel, un distinguido soldado, fue así injustamente privado de su herencia paterna. Su madre, en violación del contrato matrimonial, mantuvo una relación adúltera con cierto caballero y, al descubrirlo, el hijo se encontró con el caballero que regresaba en la noche de su madre, y después de infligirle un severo castigo corporal, lo mutiló. , lo despidió con gran vergüenza. La madre, alarmada por la confusión que causaba este hecho, y agitada por el dolor, no respiró más que venganza. Por lo tanto, fue al rey Enrique I y declaró con afirmaciones más vengativas que verdaderas, y corroborado por un juramento, que su hijo Mahel no era el hijo de Bernardo, sino de otra persona con quien había estado secretamente relacionada. Enrique, a causa de este juramento, o mejor dicho por perjurio, y convencido más por sus inclinaciones que por la razón, entregó a su hija mayor, a quien ella poseía como hija legítima de Bernard, en matrimonio con Milo Fitz-Walter, alguacil de Gloucester. con el honor de Brecheinoc como parte y luego fue nombrado conde de Hereford por la emperatriz Matilde, hija de dicho rey.

Con esta esposa tuvo cinco guerreros célebres Roger, Walter, Henry, William y Mahel, todos los cuales, por venganza divina o por desgracias fatales, llegaron a un final prematuro y, sin embargo, cada uno de ellos, excepto William, tuvo éxito en la herencia paterna, pero no dejó ningún problema. Así esta mujer (sin desviarse de la naturaleza de su sexo), para saciar su ira y venganza, con la gran pérdida de la modestia, y con la vergüenza de la infamia, con el mismo acto privó a su hijo de su patrimonio y a ella misma. de honor. Pero de los cinco hermanos e hijos del conde Milo antes mencionados, el más joven pero uno, y el último en la herencia, fue el más notable por su inhumanidad, persiguió a David II, obispo de San David, hasta tal punto, al atacar sus posesiones, tierras y vasallos, se vio obligado a retirarse como exiliado del distrito de Brecheinoc a Inglaterra, oa algunas otras partes de su diócesis. Mientras tanto, Mahel, siendo recibido hospitalariamente por Walter de Clifford, en el castillo de Brendlais [Bronllys], la casa fue incendiada por accidente, y recibió un golpe mortal por una piedra que cayó de la torre principal en su cabeza: sobre lo cual envió instantáneamente mensajeros para llamar al obispo, y exclamó con voz lamentable: Oh, Padre mío y sumo sacerdote, tu santo se ha vengado de mí de la manera más cruel, no esperando la conversión de un pecador, sino apresurando su muerte y derrocamiento. Habiendo repetido muchas veces expresiones similares y lamentando amargamente su situación, puso fin a su tiranía y a su vida en común, no habiendo transcurrido el primer año de su gobierno.

Un personaje poderoso y noble, de nombre Brachanus, fue en la antigüedad el gobernante de la provincia de Brecheinoc, y de él derivó este nombre. Las historias británicas atestiguan que tuvo veinticuatro hijas, todas las cuales, dedicadas desde su juventud a las observancias religiosas, terminaron felizmente sus vidas en santidad. Hay muchas iglesias en Gales que se distinguen por sus nombres, una de las cuales, situada en la cima de una colina, cerca de Brecheinoc, y no lejos del castillo de Aberhodni [Aberhonddu Brecon], se llama iglesia de Santa Almedda, después del nombre de la santa virgen, quien, rechazando allí la mano de un esposo terrenal, se casó con el Rey Eterno y triunfó en un feliz martirio en cuyo honor se celebra anualmente una fiesta solemne a principios de agosto, a la que asiste un gran concurrencia de gente desde una distancia considerable, cuando aquellas personas que laboran bajo diversas enfermedades, por los méritos de la Santísima Virgen, recibieron la salud deseada. Las circunstancias que ocurren en cada aniversario me parecen extraordinarias. Es posible que veas hombres o niñas, ahora en la iglesia, ahora en el cementerio, ahora en el baile, que se conduce por el cementerio con una canción, de repente caen al suelo como en trance, luego saltan como en un trance. frenético, y representando con sus manos y pies, ante la gente, cualquier trabajo que hayan hecho ilegalmente en los días festivos, se puede ver a un hombre poner su mano en el arado, y otro, por así decirlo, aguijonear a los bueyes, mitigando su sentido del trabajo, por el habitual canto rudo: un hombre imitando la profesión de zapatero, otro, la de curtidor. Ahora puedes ver a una niña con una rueca, que saca el hilo y lo vuelve a enrollar en el huso, otro camina, y organiza los hilos para la red, otro, por así decirlo, tira la lanzadera y parece tejer. Al ser llevados a la iglesia y llevados al altar con sus oblaciones, se sorprenderá al verlos despertar repentinamente y volver en sí. Así, por la divina misericordia, que se regocija en la conversión, no en la muerte, de los pecadores, muchas personas por la convicción de sus sentidos, son en estos días de fiesta corregidas y enmendadas.

Este país abunda suficientemente en cereales, y si hay alguna deficiencia, se abastece ampliamente de las partes vecinas de Inglaterra y está bien almacenado con pastos, bosques y animales salvajes y domésticos. Los peces de río son abundantes, abastecidos por el Usk por un lado, y por el Wye por el otro, cada uno de ellos produce salmón y trucha, pero el Wye abunda más con el primero y el Usk con el segundo. Los salmones de Wye están en temporada durante el invierno, los de Usk en verano, pero solo Wye produce el pez llamado umber, cuya alabanza se celebra en las obras de Ambrosius, ya que se encuentra en gran número en los ríos cercanos. Milán ¿Qué, dice él, es más hermoso de contemplar, más agradable de oler o más agradable de saborear? El famoso lago de Brecheinoc abastece al país de lucios, percas, excelentes truchas, tencas y anguilas.

Este país está bien protegido por todos lados (excepto el norte) por altas montañas en el oeste por las de cantref Bychan en el sur, por esa cordillera, de la cual el principal es Cadair Arthur, o la silla de Arthur, así llamado de dos picos que se elevan en forma de silla, y que, desde su elevada situación, se atribuye vulgarmente a Arturo, el rey más distinguido de los británicos. Un manantial de agua nace en la cima de esta montaña, profundo, pero de forma cuadrada, como un pozo, y aunque no corre ningún arroyo, se dice que a veces se encuentran truchas. Al estar así protegido al sur por altas montañas, las brisas más frescas protegen este distrito del calor del sol y, por su salubridad natural, hacen que el clima sea más templado. Hacia el este se encuentran las montañas de Talgarth y Ewyas.

Los nativos de estas regiones, movidos por continuas enemistades y un odio implacable, están perpetuamente envueltos en sangrientas contiendas. Pero dejamos que otros describan los grandes y enormes excesos, que en nuestro tiempo se han cometido aquí, con respecto a matrimonios, divorcios y muchas otras circunstancias de crueldad y opresión.

Capítulo 3: Ewyas y Llanthony

En el profundo valle de Ewyas, que tiene un ancho de flecha, rodeado por todos lados por altas montañas, se encuentra el iglesia de San Juan Bautista [Priorato de Llanthony], cubierto de plomo, construido con piedra labrada y, considerando la naturaleza del lugar, no mal construido, en el mismo lugar donde los humildes capilla de david, el arzobispo, anteriormente había estado decorado solo con musgo y hiedra. Una situación verdaderamente calculada para la religión, y más adaptada a la disciplina canónica, que todos los monasterios de la isla británica. Fue fundada por dos ermitaños, en honor a la vida retirada, alejada del bullicio de la humanidad, en un valle solitario regado por el río Hodeni. De Hodeni se llamó Lanhodeni, porque Lan significa un lugar eclesiástico. Esta derivación puede parecer descabellada, ya que el nombre del lugar, en galés, es Nanthodeni. Nant significa un arroyo que corre, de donde los habitantes todavía llaman a este lugar Landewi Nanthodeni, o la iglesia de San David sobre el río Hodeni. Por lo tanto, los ingleses lo llaman corruptamente Lanthony, mientras que debería llamarse Nanthodeni, es decir, el arroyo de los Hodeni, o Lanhodeni, la iglesia sobre los Hodeni.

Debido a su situación montañosa, las lluvias son frecuentes, los vientos bulliciosos y las nubes en invierno casi continuas. El aire, aunque pesado, es sano y las enfermedades son tan raras, que la hermandad, agotada por el largo trabajo y la aflicción durante su residencia con la hija [casa en Gloucester], se retiró a este asilo y al regazo de su madre, pronto recuperar la salud que tanto tiempo deseaba. Porque, como atestigua mi Historia topográfica de Irlanda, a medida que avanzamos hacia el este, la faz del cielo es más pura y sutil, y el aire más penetrante e inclemente, pero a medida que nos acercamos al oeste, el aire se vuelve más nublado. , pero al mismo tiempo es más templado y saludable.

Aquí los monjes, sentados en sus claustros, disfrutando del aire fresco, cuando miran hacia el horizonte, contemplan las cimas de las montañas, por así decirlo, tocando el cielo, y manadas de ciervos salvajes que se alimentan de sus cimas: el El cuerpo del sol no se hace visible por encima de las alturas de las montañas, ni siquiera en una atmósfera despejada, hasta aproximadamente la hora principal o un poco antes. Un lugar verdaderamente apto para la contemplación, un lugar feliz y delicioso, plenamente competente, desde su primer establecimiento, para satisfacer todas sus necesidades, sin la extravagancia del lujo inglés, el orgullo de una mesa suntuosa, el creciente crecimiento de la intemperancia y la ingratitud. , sumado a la negligencia de sus mecenas y prelados, la redujo de la libertad al servilismo y si la hijastra, no menos envidiosa que odiosa, no había suplantado a su madre.

Parece digno de mención, que todos los priores que fueron hostiles a este establecimiento, murieron por visitación divina. Guillermo, que primero despojó el lugar de sus rebaños y almacenes, siendo depuesto por la fraternidad, perdió su derecho de sepultura entre los priores. A Clemente parecía gustarle este lugar de estudio y oración, sin embargo, siguiendo el ejemplo del sacerdote Heli, como no reprendió ni refrenó a sus hermanos del saqueo y otras ofensas, murió de un derrame cerebral. Y Roger, que era más enemigo de este lugar que cualquiera de sus predecesores, y se llevó abiertamente todo lo que habían dejado atrás, robando por completo a la iglesia sus libros, ornamentos y privilegios, también fue golpeado por un afecto paralítico durante mucho tiempo. antes de su muerte, renunció a sus honores y se demoró el resto de sus días en enfermedad.

En el reinado del rey Enrique I., cuando la iglesia madre era tan celebrada por su riqueza como por su santidad (dos cualidades que rara vez se encuentran así unidas), la hija aún no existía (y sinceramente desearía que nunca hubiera existido). producida), la fama de tanta religión atrajo aquí a Roger, obispo de Salisbury, que era en ese momento primer ministro porque es virtud amar la virtud, incluso en otro hombre, y una gran prueba de bondad innata para mostrar un aborrecimiento de aquellos vicios que hasta ahora no se han evitado. Cuando hubo reflexionado con admiración sobre la naturaleza del lugar, la vida solitaria de la fraternidad, viviendo en obediencia canónica y sirviendo a Dios sin un murmullo ni queja, regresó al rey y le relató lo que creía más digno de ser. comentario y después de pasar la mayor parte del día en los elogios de este lugar, terminó su panegírico con estas palabras: ¿Por qué debería decir más? todo el tesoro del rey y su reino no sería suficiente para construir tal claustro. Habiendo mantenido en suspenso la mente del rey y de la corte durante mucho tiempo con esta afirmación, finalmente explicó el enigma, diciendo que aludía al claustro de las montañas, por el cual esta iglesia está rodeada por todos lados.

Pero Guillermo, un caballero, que descubrió por primera vez este lugar, y su compañero Ervisto, un sacerdote, habiendo oído, tal vez, como está escrito en los Padres, según la opinión de Jerónimo, que la iglesia de Cristo disminuyó en virtudes a medida que aumentados en riquezas, estaban acostumbrados a menudo devotamente a solicitar al Señor que este lugar nunca lograra grandes posesiones. Se preocuparon sobremanera cuando esta fundación religiosa comenzó a enriquecerse con su primer señor y patrón, Hugh de Lacy, y con las tierras y los beneficios eclesiásticos que le confiere la generosidad de otros fieles: de su predilección por la pobreza, rechazaron muchas ofertas de casas solariegas e iglesias y estando situados en un paraje salvaje, no permitirían que las partes espesas y boscosas del valle fueran cultivadas y niveladas, por temor a caer en la tentación de retroceder de su modo de vida hermético.

Pero mientras el establecimiento de la iglesia madre aumentaba diariamente en riquezas y dotaciones, aprovechando el estado hostil del país, una hija rival surgió en Gloucester, bajo la protección de Milo, conde de Hereford, como por providencia divina, y a través de Los méritos de los santos y las oraciones de aquellos santos (de los cuales dos yacen enterrados ante el altar mayor), estaba destinado a que la iglesia hija se fundara en superfluidades, mientras la madre continuaba en ese loable estado de mediocridad que siempre había afectado y codiciado. Que el activo, por tanto, resida allí, el contemplativo aquí allá la búsqueda de las riquezas terrestres, aquí el amor por los placeres celestiales allí déjelos disfrutar del concurso de los hombres, aquí la presencia de los ángeles allí permita que los poderosos de este mundo se entretengan, aquí dejemos que los Los pobres de Cristo sean aliviados allí, digo, que se escuchen las acciones humanas y las declaraciones, pero aquí que las lecturas y las oraciones se escuchen solo en susurros allí que la opulencia, madre y nodriza del vicio, aumente con los cuidados, aquí que los virtuosos y dorados significa ser todo suficiente.

En ambos lugares se observa en los benedictinos la disciplina canónica instituida por Agustín, que ahora se distingue de todas las demás órdenes, cuando su riqueza aumentaba con el fervor de la caridad y se multiplicaba por la generosidad de los fieles, con el pretexto de un mala dispensación, corrompida por la glotonería y la indulgencia, un orden que en su estado original de pobreza se tenía en alta estima.

Las montañas están llenas de vacas y caballos, los bosques están bien guardados con cerdos y cabras, los pastos con ovejas, las llanuras con ganado, los campos de cultivo con arados y aunque estas cosas en realidad son en gran abundancia, cada una de ellas, de la naturaleza insaciable de la mente, parece demasiado estrecho y escaso. Por tanto, se confiscan tierras, se quitan hitos, se invaden límites y, en consecuencia, abundan los mercados de mercancías, los tribunales de justicia con juicios y el Senado con denuncias. Pero me inclino a pensar que esta avidez no proviene de ninguna mala intención. Porque los monjes de esta Orden (aunque ellos mismos son los más abstemios) ejercen incesantemente, más que cualquier otro, los actos de caridad y beneficencia hacia los pobres y los extraños y porque no viven como los demás de ingresos fijos, sino que dependen únicamente de su trabajo y Previsto para la subsistencia, están ansiosos por obtener tierras, granjas y pastos que les permitan realizar estos actos de hospitalidad.

Es una circunstancia notable, o más bien un milagro, en relación con Lanthony, que, aunque está por todos lados rodeado de altas montañas, no pedregosas ni rocosas, sino de naturaleza suave, y cubierto de hierba. Piedras de Parian se encuentran allí con frecuencia, y se les llama piedras libres, por la facilidad con que admiten ser talladas y pulidas y con ellas se construye bellamente la iglesia. También es maravilloso, que cuando, después de una búsqueda diligente, todas las piedras han sido removidas de las montañas, y no se puede encontrar más, en otra búsqueda, pocos días después, reaparezcan en mayor cantidad a quienes las buscan.

En estas regiones templadas he obtenido (según la expresión habitual) un lugar de dignidad, pero ningún gran presagio de pompa o riqueza futuras y poseyendo una pequeña residencia cerca del castillo de Brecknock, bien adaptada a las actividades literarias y a la contemplación de Eternidad, no envidio las riquezas de Creso feliz y contento con esa mediocridad, que valoro mucho más allá de todas las cosas perecederas y transitorias de este mundo. Pero volvamos a nuestro tema.

Capítulo 4: El viaje de Coed Grono y Abergavenny

Desde allí seguimos por la estrecha zona boscosa llamada paso malo de Coed Grono [Grwyne], dejando el noble monasterio de Lanthony, rodeado por sus montañas, a nuestra izquierda.

los castillo de Abergavenny Se llama así por su situación en la confluencia del río Gevenni con el Usk. Habiendo sido pronunciado un sermón en Abergevenni, y muchas personas convertidas a la cruz, un cierto noble de esas partes, llamado Arthenus, se acercó al arzobispo, que se dirigía hacia el castillo de Usk, y humildemente le pidió perdón por no haberle dejado de recibir. cuanto antes. Cuando le preguntaron si tomaría la cruz, respondió: Eso no debe hacerse sin el consejo de sus amigos. Entonces el arzobispo le preguntó: ¿No vas a consultar a tu esposa? A lo que respondió modestamente, con una mirada abatida: Cuando se va a emprender el trabajo de un hombre, no se debe pedir el consejo de una mujer y al instante recibió la cruz del arzobispo.

Dejamos a otros la relación de esos frecuentes y crueles excesos que en nuestro tiempo se han suscitado entre los habitantes de estos parajes, contra los gobernadores de castillos, y las vengativas represalias de los gobernadores contra los indígenas. Pero el rey Enrique II. fue el verdadero autor, y Ranulf Poer, sheriff de Hereford, el instrumento, de las enormes crueldades y matanzas perpetradas aquí en nuestros días. Pues después de siete años de paz y tranquilidad, los hijos y nietos del difunto, habiendo alcanzado la edad de virilidad, aprovecharon la ausencia del señor del castillo [Abergavenny], y, ardiendo de venganza, se escondieron, sin fuerza insignificante durante la noche, dentro del foso leñoso del castillo.Uno de ellos, llamado Sisillus (Sitsylt) hijo de Eudaf, dijo el día anterior en tono bastante jocoso al alguacil: Aquí entraremos esta noche, indicándole un cierto ángulo en la pared donde parecía el más bajo pero desde entonces. El alguacil y su familia vigilaron toda la noche en armas, hasta que al fin, agotados por la fatiga, todos se retiraron a descansar ante la aparición de la luz del día, sobre la cual el enemigo atacó los muros con escalas de escalar, en el mismo lugar que había sido señaló. El alguacil y su esposa fueron hechos prisioneros, con muchos otros, algunas personas sólo escaparon, que se habían refugiado en la torre principal. A excepción de esta fortaleza, el enemigo se apoderó violentamente y quemó todo y así, por el justo juicio de Dios, el crimen fue castigado en el mismo lugar donde se había cometido.

Poco tiempo después de la toma de esta fortaleza, cuando el citado sheriff estaba construyendo un castillo en Landinegat [Dingestow], cerca de Monmouth, con la ayuda del ejército que había traído de Hereford, fue atacado al amanecer, cuando Tythoni croceum linquens Aurora cubile Apenas comenzaba a despojarse de las sombras de la noche, por los jóvenes de Gwent y las partes adyacentes, con los descendientes de los que habían sido asesinados. Conscientes de este ataque premeditado, y preparados y formados en orden de batalla, sin embargo fueron rechazados dentro de sus trincheras, y el sheriff, junto con nueve de los principales hombres de Hereford, y muchos otros, fueron traspasados ​​a muerte con lanzas.

Parece digno de mención que la gente de lo que se llama Venta [Gwent] está más acostumbrada a la guerra, es más famosa por su valor y más experta en tiro con arco que la gente de cualquier otra parte de Gales. Los siguientes ejemplos prueban la veracidad de esta afirmación. En la última captura del citado castillo, que ocurrió en nuestros días, dos soldados que pasaban por un puente para refugiarse en una torre construida sobre un montículo de tierra, los galeses, llevándolos por la retaguardia, penetraron con sus flechas el portal de roble. de la torre, que tenía cuatro dedos de grosor, en recuerdo de qué circunstancia, las flechas se conservaban en la puerta. William de Braose también testifica que uno de sus soldados, en un conflicto con los galeses, fue herido por una flecha, que le atravesó el muslo y la armadura con la que estaba encajonado en ambos lados, y, a través de la parte de la silla que se llama alva, herido de muerte al caballo. Otro soldado tenía la cadera, igualmente enfundada en la armadura, atravesada por una flecha hasta la montura, y al dar la vuelta a su caballo, recibió una herida similar en la cadera opuesta, que lo inmovilizó a ambos lados de su asiento. ¿Qué más se puede esperar de un balista? Sin embargo, los arcos que usa este pueblo no están hechos de cuerno, marfil o tejo, sino de olmo silvestre sin pulir, tosco y tosco, pero robusto. Pero volvamos de nuevo a nuestro Itinerario.

Capítulo 5: Del progreso del castillo de Usk y la ciudad de Caerleon

En el castillo de Usk, una multitud de personas influenciadas por el sermón del arzobispo, y por las exhortaciones del buen y digno obispo William de Llandaff, que nos acompañó fielmente a través de su diócesis, fueron firmadas con la cruz de Alejandro arcediano de Bangor actuando como intérprete del galés. Es notable que muchos de los más notorios asesinos, ladrones y asaltantes del barrio se convirtieron aquí, para asombro de los espectadores.

Pasando de allí por Caerleon y dejando a nuestra izquierda el castillo de Monmouthy el noble bosque de Dean, situado al otro lado del Wye y al otro lado del Severn, y que abastece ampliamente a Gloucester de hierro y venado, pasamos la noche en Newport, después de haber cruzado el río Usk tres veces.

Caerleon significa la ciudad de las legiones, Caer, en el idioma británico, que significa ciudad o campamento, pues allí las legiones romanas, enviadas a esta isla, estaban acostumbradas al invierno, y por esta circunstancia se la denominó la ciudad de las legiones. Esta ciudad fue de indudable antigüedad, y fue bellamente construida de mampostería, con hiladas de ladrillos, por los romanos. Todavía se pueden ver muchos vestigios de su antiguo esplendor inmensos palacios, antiguamente ornamentados con techos dorados, a imitación de la magnificencia romana, ya que fueron levantados por primera vez por los príncipes romanos y embellecidos con espléndidos edificios una torre de prodigioso tamaño, notables baños calientes , reliquias de templos y teatros, todos encerrados dentro de finos muros, parte de los cuales permanecen en pie. Encontrarás por todos lados, tanto dentro como fuera del circuito de las murallas, edificios subterráneos, acueductos, pasajes subterráneos y lo que considero digno de mención, estufas ideadas con arte maravilloso, para transmitir el calor insensiblemente a través de estrechos tubos que pasan por el costado. paredes.

Julio y Aarón, después de sufrir el martirio, fueron enterrados en esta ciudad, y cada uno tenía una iglesia dedicada a él. Después de Albanus y Amphibalus, fueron estimados como los principales protomártires de Britannia Major. En la antigüedad hubo tres hermosas iglesias en esta ciudad: uno dedicado a Julio el mártir, agraciado con un coro de monjas, otro a Aaron, su asociado, y ennoblecido con una orden de canónigos y el tercero distinguido como metropolitano de Gales. Amphibalus, el instructor de Albanus en la verdadera fe, nació en este lugar. Esta ciudad está bien situada en el río Usk, navegable hasta el mar y adornada con bosques y prados.

Capítulo 6: Newport y Caerdyf [Cardiff]

En Newport, donde el río Usk, que desciende de su fuente original en Cantref Bachan, cae al mar, muchas personas fueron inducidas a tomar la cruz.

Pasado el río Remni, nos acercamos al noblecastillo de Caerdyf [Cardiff], situado a orillas del río Taf. Ocurrió una circunstancia extraordinaria. en el castillo de Caerdyf. William conde de Gloucester, hijo del conde Robert, quien, además de ese castillo, poseía por derecho hereditario toda la provincia de Gwladvorgan, es decir, la tierra de Morgan, tuvo una disputa con uno de sus dependientes, cuyo nombre era Ivor el Pequeño, siendo un hombre de baja estatura, pero de gran valor. Este hombre era, a la manera de los galeses, dueño de una extensión de territorio montañoso y boscoso, de la totalidad o parte de la cual el conde trató de privarlo. En ese momento, el castillo de Caerdyf [Cardiff] estaba rodeado de altos muros, custodiados por ciento veinte hombres de armas, un numeroso cuerpo de arqueros y una fuerte guardia. La ciudad también contenía muchos soldados remunerados; sin embargo, desafiando todas estas precauciones de seguridad, Ivor, en la oscuridad de la noche, escaló secretamente las murallas y, tomando al conde y a la condesa, con su único hijo, se los llevó al bosque. y no los soltó hasta que recuperó todo lo que le habían sido arrebatado injustamente y recibió una compensación de propiedad adicional por, como observa el poeta, Spectandum est semper ne magna injuria fiat Fortibus et miseris tollas licet omne quod usquam est Argenti atque auri, spoliatis arma supersunt.

En esta misma localidad de Caerdyf [Cardiff], el rey Enrique II, a su regreso de Irlanda, el primer domingo después de Pascua, pasó la noche. Por la mañana, habiendo escuchado misa, permaneció en sus devociones hasta que todos hubieron abandonado el capilla de San Pirano. Mientras montaba en su caballo en la puerta, un hombre de tez clara, de tonsura redonda y rostro magro, alto, de unos cuarenta años de edad, vestido con una túnica blanca que caía hasta los pies desnudos, se dirigió a él en el Lengua teutónica: Dios sostenga la señal, que significa, Que Dios te proteja, rey y procedió, en el mismo idioma,

El rey, en francés, pidió a Felipe de Mercros, que sostenía las riendas de su caballo, que preguntara al rústico si había soñado esto. y cuando el soldado le explicó la pregunta del rey en inglés, respondió en el mismo idioma que había usado antes,

El rey, espoleando su caballo, avanzó un poco hacia la puerta, cuando, deteniéndose repentinamente, ordenó a sus asistentes que llamaran al buen hombre. El soldado, y un joven llamado William, las únicas personas que se quedaron con el rey, lo llamaron en consecuencia y lo buscaron en vano en la capilla, y en todo las posadas de la ciudad. El rey, molesto por no haberle hablado más, esperó largo rato solo, mientras otras personas iban a buscarlo y al no poder ser encontrado, prosiguió su viaje por el puente de Remni a Newport. La predicción fatal se cumplió dentro del año, ya que el hombre había amenazado por los tres hijos del rey, Enrique, el mayor, y sus hermanos, Ricardo de Poitou, y Geoffrey, conde de Bretaña, en la siguiente Cuaresma, desertó al rey Luis. de Francia, que causó al rey mayor inquietud de la que había experimentado antes y que, por la conducta de alguno de sus hijos, se prolongó hasta el momento de su fallecimiento.

No lejos de Caerdyf [Cardiff] hay una pequeña isla situada cerca de la orilla del Severn, llamada Barri [Barry], de St. Baroc, que anteriormente vivió allí, y cuyos restos están depositados en un capilla cubierto de hiedra, habiendo sido trasladado a un ataúd. De ahí que una familia noble, de las zonas marítimas de Gales del Sur, propietaria de esta isla y de las fincas colindantes, recibió el nombre de de Barri. Es notable que, en una roca cercana a la entrada de la isla, hay una pequeña cavidad, a la que, si se aplica el oído, se oye un ruido como el de los herreros trabajando, el soplo de fuelles, golpes de martillos, rechinar de herramientas y rugir de hornos y fácilmente podría imaginarse que tales ruidos, que continúan con el reflujo y el flujo de las mareas, fueron ocasionados por la afluencia del mar debajo de las cavidades de las rocas.

Capítulo 7: La sede de Llandaff y el monasterio de Margam, y las cosas notables en esas partes

A la mañana siguiente, cuando se proclamó públicamente el asunto de la cruz en Llandaff, los ingleses de un lado y los galeses del otro, muchas personas de cada nación tomaron la cruz, y nos quedamos allí esa noche con William obispo de ese país. lugar, un hombre discreto y bueno. La palabra Landaf significa la iglesia situada sobre el río Taf, y ahora se llama la iglesia de San Teileau, anteriormente obispo de esa sede.

Habiendo celebrado la misa el arzobispo temprano en la mañana, ante el altar mayor de la catedral, inmediatamente continuamos nuestro viaje por el pequeño celda de Ewenith [Priorato de Ewenny] al noble cisterciensemonasterio de margam. Este monasterio, bajo la dirección de Conan, un abad erudito y prudente, fue en este momento más célebre por sus obras de caridad que cualquier otro de esa orden en Gales. Por esta razón, es un hecho indudable que, como recompensa por esa abundante caridad que el monasterio siempre, en tiempos de necesidad, había ejercido hacia los extraños y los pobres, en una época de hambre inminente, su trigo y sus provisiones fueron perceptiblemente , por la asistencia divina, aumentó, como el crucero de aceite de la viuda por medio del profeta Elías.

Hacia el tiempo de su fundación, un joven de aquellos lugares, de nacimiento galés, habiendo reclamado y tratado de aplicar para su propio uso ciertas tierras que le habían sido entregadas al monasterio, por instigación del diablo prendió fuego a los mejores. granero perteneciente a los monjes, que se llenó de maíz pero, enloquecido de inmediato, corrió por el país en un estado distraído, sin dejar de delirar hasta que sus padres lo agarraron y lo ataron. Habiendo roto sus ataduras y cansado a sus guardianes, vino a la mañana siguiente a la puerta del monasterio, gritando incesantemente que fue quemado por dentro por la influencia de los monjes, y por lo tanto en pocos días expiró, profiriendo las quejas más miserables.

También sucedió que un joven fue golpeado por otro en el salón de invitados pero al día siguiente, por venganza divina, el agresor fue, en presencia de la fraternidad, asesinado por un enemigo, y su cuerpo sin vida fue tendido en el mismo lugar de la sala donde había sido violada la casa sagrada.

También en nuestro tiempo, en un período de escasez, mientras grandes multitudes de pobres se apiñaban diariamente ante las puertas en busca de socorro, por el consentimiento unánime de los hermanos, se envió un barco a Bristol para comprar maíz con fines benéficos. El barco, retrasado por los vientos contrarios, y no regresando (sino dando una oportunidad para el milagro), el mismo día en que habría habido una deficiencia total de maíz, tanto para los pobres como para el convento, un campo cerca del monasterio. se encontró repentinamente madurar, más de un mes antes de la época habitual de la cosecha: así, la divina Providencia suministró a la hermandad ya los numerosos pobres el alimento suficiente hasta el otoño. Por estos y otros signos de virtudes, el lugar aceptado por Dios comenzó a ser estimado y venerado en general.

Capítulo 8: Paso de los ríos Avon y Neth, y de Abertawe y Goer

Continuando nuestro viaje, no lejos de Margam, donde comienzan las vicisitudes alternas de una orilla arenosa y la marea, vadeamos sobre el río Avon, habiendo sido considerablemente retrasados ​​por el reflujo del mar y bajo la guía de Morgan, el hijo mayor de Caradoc. , prosiguió a lo largo de la orilla del mar hacia el río Neth, que, debido a sus arenas movedizas, es el río más peligroso e inaccesible de Gales del Sur. Un caballo de carga perteneciente al autor, que había avanzado por el camino inferior cerca del mar, aunque en medio de muchos otros, fue el único que se hundió en el abismo, pero finalmente, con gran dificultad, fue liberado. , y no sin algunos daños en el equipaje y los libros. Sin embargo, aunque tuvimos a Morgan, el príncipe de ese país, como nuestro conductor, no llegamos al río sin gran peligro, y algunas caídas severas por la alarma ocasionada por este tipo de camino insólito, hicieron que apresuramos nuestros pasos sobre las arenas movedizas. , en oposición al consejo de nuestro guía, y el miedo aceleró nuestro paso mientras que, a través de estos difíciles pasajes, como aprendimos allí, el modo de proceder debería ser con velocidad moderada. Pero como los vados de ese río experimentan un cambio con cada marea mensual y no se pueden encontrar después de lluvias e inundaciones violentas, no intentamos el vado, sino que pasamos el río en un bote, dejando el río. monasterio de Neath a nuestra derecha, acercándonos nuevamente al distrito de St. David's, y dejando atrás la diócesis de Llandaff (a la que habíamos entrado en Abergevenny).

Sucedió en nuestros días que David II., Obispo de St. David's, pasando por este camino, y encontrando el vado agitado por una tormenta reciente, un capellán de esas partes, llamado Rotherch Falcus, estaba familiarizado con el método correcto de cruzar estos ríos. , emprendió, por deseo del obispo, la peligrosa tarea de probar el vado. Después de montar un caballo grande y poderoso, que había sido seleccionado de todo el tren para este propósito, cruzó inmediatamente el vado y huyó con gran rapidez a los bosques vecinos, y no pudo ser inducido a regresar hasta la suspensión que había tenido últimamente. incurrido fue retirado, y una promesa completa de seguridad e indemnización obtenida, el caballo fue restituido a una de las partes y su servicio a la otra.

Entrando en la provincia llamada Gower, pasamos la noche en el castillo de Swansea, que en galés se llama Abertawe, o la caída del río Tawe en el mar. A la mañana siguiente, reunida la gente después de la misa y muchos habiendo sido inducidos a tomar la cruz, un anciano de ese distrito, llamado Cador, se dirigió al arzobispo:

Luego, postrándose a los pies del arzobispo, depositó en sus manos, para el servicio de la cruz, la décima parte de su patrimonio, llorando amargamente y rogándole la remisión de la mitad de la penitencia prescrita. Al poco tiempo regresó y así prosiguió:

El arzobispo, sonriendo ante su devoto ingenio, lo abrazó con admiración.

En la misma noche, dos monjes, que esperaban en la cámara del arzobispo, conversando sobre los sucesos de su viaje y los peligros del camino, uno de ellos dijo (aludiendo a la naturaleza salvaje del país): Esta es una provincia difícil. otros (aludiendo a las arenas movedizas), ingeniosamente respondieron: Sin embargo, ayer se encontró demasiado blanda. .

Capítulo 9: Paso sobre los ríos Lochor y Wendraeth y de Cydweli

Desde allí nos dirigimos hacia el río Lochor, a través de las llanuras en las que Howel, hijo de Meredyth de Brecheinoc, tras el fallecimiento del rey Enrique I, obtuvo una notable victoria sobre los ingleses. Habiendo cruzado primero el río Lochor, y luego el agua llamada Wendraeth, llegamos al castillo de Cydweli [Kidwelly]. En este distrito, después de la muerte del rey Enrique, mientras Gruffydd, hijo de Rhys, el príncipe de Gales del Sur, se ocupaba de solicitar ayuda al norte de Gales, su esposa Gwenliana (como la reina de las Amazonas y una segunda Pentesilea) dirigió una ejército en estas partes, pero fue derrotado por Maurice de Londres, señor de ese país, y Geoffrey, el alguacil del obispo. Morgan, uno de sus hijos, a quien había traído con arrogancia con ella en esa expedición, fue asesinado, y el otro, Malgo, fue hecho prisionero y ella, con muchos de sus seguidores, fue ejecutada.

Durante el reinado del rey Enrique I., cuando Gales disfrutaba de un estado de tranquilidad, el mencionado Maurice tenía un bosque en ese vecindario, bien provisto de animales salvajes, y especialmente ciervos, y era extremadamente tenaz con su venado. Su esposa (porque las mujeres suelen ser muy expertas en engañar a los hombres) hizo uso de esta curiosa estratagema. Su marido poseía, al lado del bosque junto al mar, unos extensos pastos y grandes rebaños de ovejas. Habiendo convertido a todos los pastores y jefes de su casa en cómplices y partidarios de su designio, y aprovechando la simple cortesía de su marido, se dirigió a él:

Para hacer más probable su historia, hizo que se insertara un poco de lana entre los intestinos de dos ciervos que habían sido engalanados y su marido, así ingeniosamente engañado, sacrificó su ciervo a la rapacidad de sus perros.

Capítulo 10: río Tywy - Caermardyn - monasterio de Albelande

Después de cruzar el río Tywy en un bote, nos dirigimos hacia Caermardyn [Carmarthen], dejando Llanstephan y Talachar [Laugharne] en la costa del mar a nuestra izquierda. Después de la muerte del rey Enrique II, Rhys, el hijo de Gruffydd, tomó estos dos castillos por asalto, después de haber arrasado, a fuego y espada, las provincias de Penbroch y Ros, sitió Caermardyn, pero fracasó en su intento.

Caermardyn [Carmarthen]. La antigua ciudad está situada a orillas del noble río Tywy, rodeada de bosques y pastos, y estaba fuertemente rodeada de paredes de ladrillo, parte de los cuales todavía están en pie teniendo Cantref Mawr, el gran cantred, o cien, en el lado oriental, un refugio seguro, en tiempos de peligro, para los habitantes de Gales del Sur, debido a sus espesos bosques donde también se encuentra el castillo de Dinevor [Dinefawr], construido en una elevada cumbre sobre Tywy, la sede real de los príncipes de Gales del Sur.

En la antigüedad, había tres regios palacios en Gales: Dinevor [Dinefawr] en Gales del Sur, Aberfrau en Gales del Norte, situado en Anglesea, y Pengwern en Powys, ahora llamado Shrewsbury Pengwern significa la cabeza de un bosque de alisos. Recordando esos pasajes poéticos: Dolus an virtus quis in hoste requirat? y Et si non recte possis quocunque modo rem, mi pluma se encoge con aborrecimiento ante la relación de la enorme venganza ejercida por la corte contra sus vasallos, dentro de la comarca de Caeo, en el Cantref Mawr. Cerca de Dinevor, al otro lado del río Tywy, en Cantref Bychan, o el pequeño cantred, hay un manantial que, como la marea, refluye y fluye dos veces en veinticuatro horas.

No muy al norte de Caermardyn [Carmarthen], es decir, en Pencadair, es decir, el jefe de la silla, cuando Rhys, el hijo de Gruffydd, fue más por estratagema que por la fuerza obligado a rendirse, y fue llevado a Inglaterra, el rey Enrique II. envió a un caballero, nacido en Bretaña, en cuya sabiduría y fidelidad podía confiar, bajo la dirección de Guaidanus, decano de Cantref Mawr, para explorar la situación de Castillo de Dinevor [Dinefawr], y la fuerza del país. El sacerdote, deseoso de llevar al caballero por el camino más fácil y mejor hasta el castillo, lo condujo deliberadamente a un lado por los caminos más difíciles e inaccesibles, y dondequiera que pasaran por los bosques, el sacerdote, para sorpresa general de todos los presentes, lo alimentaba. sobre la hierba, afirmando que, en tiempos de necesidad, los habitantes de ese país estaban acostumbrados a vivir de hierbas y raíces. El caballero regresando al rey, y relatando lo sucedido, afirmó que el país era inhabitable, vil e inaccesible, y que solo proporcionaba alimento a una nación bestial, que vivía como bestias. Por fin, el rey liberó a Rhys, habiéndolo obligado primero a la lealtad mediante solemnes juramentos y la entrega de rehenes.

En nuestro viaje desde Caermardyn hacia el Monasterio cisterciense llamado Alba Domus [Whitland], el arzobispo fue informado del asesinato de un joven galés, que se apresuraba devotamente a recibirlo al salir de la carretera, ordenó que se cubriera el cadáver con la capa de su limosnero, y con una piadosa súplica elogió el alma del joven asesinado al cielo. Doce arqueros de la adyacente castillo de Santa Clara [Saint Clears], que había asesinado al joven, fueron firmados al día siguiente con la cruz en Alba Domus, como castigo por su crimen.

Habiendo atravesado tres ríos, el Taf, luego el Cleddeu, bajo Lanwadein [Llawhaden], y luego otro brazo del mismo río, finalmente llegamos a Haverford. Esta provincia, por su situación entre dos ríos, ha adquirido el nombre de Daugleddeu, estando encerrada y terminada, por así decirlo, con dos espadas, pues cleddue, en el idioma británico, significa espada.

Capítulo 11: De Haverford y Ros

Habiendo sido pronunciado un sermón en Haverford por el arzobispo, y la palabra de Dios predicada al pueblo por el arcediano, cuyo nombre aparece en la portada de esta obra, muchos soldados y plebeyos fueron inducidos a tomar la cruz. Parecía maravilloso y milagroso que, aunque el archidiácono se dirigió a ellos tanto en latín como en francés, las personas que no entendían ninguno de esos idiomas se vieron igualmente afectadas y acudieron en masa a la cruz.

Una anciana de esos lugares, que durante los tres años anteriores había estado ciega, al enterarse de la llegada del arzobispo, envió a su hijo al lugar donde se iba a predicar el sermón, para que le trajera alguna partícula, aunque sólo fuera de el borde de su manto. La multitud impidió que el joven se acercara al arzobispo, esperó hasta que la asamblea se dispersó y luego cargó un pedazo de tierra sobre el que había estado el predicador. La madre recibió el obsequio con gran alegría, e inmediatamente cayendo de rodillas, aplicó el césped a su boca y ojos y así, por los méritos del santo varón, y su propia fe y devoción, recuperó la bendición de la vista, que ella había perdido por completo.

Los habitantes de esta provincia se originaron en Flandes y fueron enviados por el rey Enrique I para habitar estos distritos un pueblo valiente y robusto, siempre más hostil al pueblo galés, digo, muy versado en el comercio y las manufacturas de lana un pueblo ansioso por buscar ganancias por mar o tierra, desafiando la fatiga y el peligro, una raza resistente, igualmente apta para el arado o la espada, un pueblo valiente y feliz, si Gales (como debería haber sido) hubiera sido querido por su soberano, y no había experimentado con tanta frecuencia el resentimiento vengativo y los malos tratos de sus gobernantes.

Una circunstancia sucedió en el castillo de Haverford durante nuestro tiempo, que no debe omitirse. Un famoso ladrón fue encadenado y confinado en uno de sus torres, y era visitado a menudo por tres muchachos, el hijo del conde de Clare, y otros dos, uno de los cuales era hijo del señor del castillo y el otro su nieto, enviado allí para su educación, y que se dirigieron a él. en busca de flechas, con las que solía suministrarlas. Un día, a petición de los niños, el ladrón, al ser sacado de su calabozo, aprovechó la ausencia del carcelero, cerró la puerta y se encerró con los muchachos. Un gran clamor surgió instantáneamente, tanto de los muchachos de adentro, como de la gente de afuera, ni cesó, con un hacha en alto, de amenazar la vida de los niños, hasta que se le aseguró indemnización y seguridad de la manera más amplia.

Me parece notable que toda la herencia recaiga en Richard, hijo de Tankard, gobernador del mencionado castillo de Haverford, siendo el hijo menor y teniendo muchos hermanos de carácter distinguido que murieron antes que él. Asimismo, el dominio de Gales del Sur descendió a Rhys hijo de Gruffyd, debido a la muerte de varios de sus hermanos.

Durante la infancia de Ricardo, un hombre santo, llamado Caradoc, llevó una vida piadosa y reclusa en St. Ismael, en la provincia de Ros, a quien sus padres enviaban a menudo al niño con provisiones, y así se congraciaba con el ojos del buen hombre, que muchas veces le prometía, junto con su bendición, la porción de todos sus hermanos y la herencia paterna. Sucedió que Richard, al ser alcanzado por una violenta tormenta de lluvia, se desvió hacia el celda de ermitaño y al no poder acercar a sus perros, ni llamándolos, persuadiéndolos o ofreciéndoles comida, el santo sonrió y, haciendo un gesto suave con la mano, se los acercó a todos inmediatamente. Con el paso del tiempo, cuando Caradoc había completado felizmente el curso de su existencia, Tankard, padre de Richard, detuvo violentamente su cuerpo, que por su última voluntad había legado a la iglesia de San David pero al verse repentinamente afectado por una grave enfermedad, revocó su mandato. Cuando esto le sucedió una segunda y una tercera vez, y finalmente se permitió que el cadáver fuera transportado y avanzara por las arenas de Niwegal hacia St. David, una lluvia prodigiosa inundó todo el país, pero los conductores de la carga sagrada, al salir de su refugio, encontró el manto de seda con el que estaba cubierto el féretro, seco e ileso por la tormenta y así el cuerpo milagroso de Caradoc fue llevado a la iglesia de San Andrés y San David, y con la debida solemnidad depositado en el pasillo izquierdo, cerca del altar del santo proto-mártir Esteban.

Capítulo 12: De Pembroke

La provincia de Pembroke linda con la parte sur del territorio de Ros y está separada de ella por un brazo de mar. Su ciudad principal, y la metrópoli de Demetia, está situada en una eminencia rocosa oblonga, que se extiende con dos ramas de Milford Haven, de donde deriva el nombre de Penbroch, que significa la cabecera de la ría. Arnulph de Montgomery, en el reinado del rey Enrique I., erigió aquí un esbeltofortaleza con estacas y territorio, que, al regresar a Inglaterra, entregó al cuidado de Giraldus de Windesor, su alguacil y teniente general, un hombre digno y discreto.

Inmediatamente después de la muerte de Rhys, hijo de Tewdwr, que poco tiempo antes había sido asesinado por la traición de sus propias tropas en Brecheinoc, dejando a su hijo, Gruffydd, un niño, los habitantes de Gales del Sur sitiaron el castillo. Una noche, cuando quince soldados habían desertado y se esforzaron por escapar del castillo en un bote pequeño, a la mañana siguiente, Giraldus invistió a sus armadores con las armas y propiedades de sus amos, y los condecoró con la orden militar. Estando la guarnición, desde la duración del asedio, reducida a la más extrema falta de provisiones, el alguacil, con gran prudencia y halagadoras esperanzas de éxito, hizo que cuatro cerdos, que aún quedaban, fueran cortados en pequeños trozos y arrojados al suelo. enemigo de las fortificaciones. Al día siguiente, recurriendo de nuevo a una estratagema más refinada, se las arregló para que una carta, sellada con su propio sello, fuera encontrada ante la casa de Wilfred, obispo de St. David's, que se encontraba entonces por casualidad en ese vecindario, como si se dejaba caer accidentalmente, indicando que no habría necesidad de solicitar la ayuda del conde Arnulph durante los próximos cuatro meses. Habiéndose dado a conocer el contenido de estas cartas al ejército, las tropas abandonaron el sitio del castillo y se retiraron a sus propios hogares.

Giraldus, con el fin de hacerse él y sus dependientes más seguros, se casó con Nest, la hermana de Gruffydd, príncipe de Gales del Sur, por quien tuvo una ilustre progenie de ambos sexos y por cuyos medios ambas partes marítimas de Gales del Sur fueron retenidas por los ingleses, y las murallas de Irlanda después asaltaron, como declara nuestra Historia Vaticinal. .

los castillo llamado Maenor Pyrr [Manorbier], es decir, la mansión de Pyrrus, que también poseía la isla de Caldey, que los galeses llaman Inys Pyrr, o la isla de Pyrrus, está distante a unas tres millas de Penbroch. Está excelentemente bien defendido por torreones y baluartes, y está situado en la cima de una colina que se extiende en el lado occidental hacia el puerto marítimo, teniendo en los lados norte y sur un hermoso estanque de peces bajo sus paredes, tan llamativo por su gran apariencia, en cuanto a la profundidad de sus aguas, y un hermoso huerto en el mismo lado, encerrado en una parte por un viñedo, y en la otra por un bosque, notable por la proyección de sus rocas y la altura de su avellano. árboles.

A la derecha del promontorio, entre el castillo y la Iglesia, cerca del sitio de un gran lago y un molino, un riachuelo de agua inagotable fluye a través de un valle, arenoso por la violencia de los vientos. Hacia el oeste, el mar de Severn, doblando su curso hacia Irlanda, entra en una bahía hueca a cierta distancia del castillo y las rocas del sur, si se extendieran un poco más hacia el norte, lo convertirían en un excelente puerto para el transporte marítimo. Desde este punto de vista, verás casi todos los barcos de Gran Bretaña, que el viento del este impulsa sobre la costa irlandesa, desafiando audazmente las olas inconstantes y el mar embravecido. Este país está bien abastecido de maíz, pescado de mar y vinos importados y, lo que es preferible a cualquier otra ventaja, desde su vecindad a Irlanda, está templado por un aire saludable. Demetia, por tanto, con sus siete cantreds, es el distrito más hermoso, así como el más poderoso de Gales Pembroke, la mejor parte de la provincia de Demetia y el lugar que acabo de describir, la parte más encantadora de Penbroch. Es evidente, por tanto, que Maenor Pirr [Manorbier] es el lugar más agradable de Gales y el autor puede ser perdonado por haber ensalzado así su tierra natal, su territorio genial, con profusión de elogios y admiración.

No debo dejar de mencionar a los halcones de estos parajes, que son grandes y generosos, y ejercen una tiranía sumamente severa sobre el río y las aves terrestres. El rey Enrique II. Permaneció aquí algún tiempo, haciendo preparativos para su viaje a Irlanda y deseoso de tomar la diversión de la cetrería, vio accidentalmente un noble halcón posado sobre una roca. Dando vueltas a su alrededor, soltó un hermoso halcón de Noruega, que llevaba en la mano izquierda. El halcón, aunque al principio más lento en su vuelo, se elevó a gran altura, ardiendo de resentimiento y, a su vez, se convirtió en el agresor, se abalanzó sobre su adversario con la mayor impetuosidad, y con un violento golpe mató al halcón en los pies del rey. A partir de ese momento el rey mandaba todos los años, en época de cría, a los halcones de este país, que se producen en los acantilados marinos ni se encuentran mejor en ninguna parte de sus dominios. Pero volvamos ahora a nuestro Itinerario.

Capítulo 13: Del progreso de Camros y Niwegal

Desde Haverford continuamos nuestro viaje a Menevia, distante de allí unas doce millas, y pasamos por Camros, donde, en el reinado del rey Esteban, los parientes y amigos de un distinguido joven, Giraldus, hijo de William, vengaron su muerte. por una represalia demasiado severa sobre los hombres de Ros. Pasamos luego sobre las arenas de Niwegal, en cuyo lugar (durante el invierno que pasó el rey Enrique II en Irlanda), así como en casi todos los demás puertos occidentales, ocurrió una circunstancia muy notable. Las costas arenosas del sur de Gales, al quedar desnudas por la extraordinaria violencia de una tormenta, la superficie de la tierra, que había estado cubierta durante muchas edades, reapareció y descubrió los troncos de los árboles cortados, de pie en el mismo mar. en sí mismo, los golpes del hacha parecían hechos sólo ayer. El suelo era muy negro y la madera como ébano. Por una revolución maravillosa, el camino para los barcos se volvió intransitable y parecía, no como una orilla, sino como una arboleda cortada, tal vez, en el momento del diluvio, o no mucho después, pero ciertamente en épocas muy remotas, siendo por grados consumidos y tragados por la violencia y las invasiones del mar. Durante la misma tempestad, muchos peces de mar fueron empujados, por la violencia del viento y las olas, a tierra firme. Estábamos bien alojados en St. David's por Peter, obispo de la sede, un hombre liberal, que hasta ese momento nos había acompañado durante todo nuestro viaje.

Libro II

Capítulo 1: De la sede de San David

Las historias británicas nos informan que Dubricius, arzobispo de Caerleon, consciente de las debilidades de la edad, o más bien deseoso de llevar una vida de contemplación, renunció a sus honores a David, quien se dice que fue tío del rey Arturo y por su interés la sede fue trasladada a Menevia, aunque Caerleon, como hemos observado en el primer libro, estaba mucho mejor adaptado para la sede episcopal. Porque Menevia está situada en el rincón más remoto de la tierra sobre el océano de Irlanda, el suelo pedregoso y estéril, ni cubierto de bosques, ni distinguido por ríos, ni adornado por prados, siempre expuesto a los vientos y tempestades, y continuamente sujeto a los hostiles. ataques de los flamencos por un lado y de los galeses por el otro. Porque los hombres santos que se establecieron aquí, eligieron deliberadamente una morada tan retirada, que evitando el ruido del mundo y prefiriendo una vida heremita a una pastoral, podrían proveer más libremente para "la parte que no será quitada" para David fue notable por su santidad y religión, como lo testificará la historia de su vida.

El lugar donde el iglesia de San David se erige, y fue fundada en honor del apóstol San Andrés, se llama el Valle de las Rosas, que más bien debería llamarse el valle de mármol, ya que abunda en uno, y de ninguna manera en el otro. El río Alun, un riachuelo fangoso e improductivo, que delimita el cementerio en el lado norte, fluye bajo una piedra de mármol, llamada Lechlavar, que. sirve como un puente. Era una hermosa pieza de mármol, pulida por los pies de los pasajeros, de diez pies de largo, seis de ancho y uno de grosor. Lechlavar significa en el idioma británico una piedra parlante. Había una antigua tradición con respecto a esta piedra, que en un momento en que se transportaba un cadáver sobre ella para su entierro, estalló en el habla, y por el esfuerzo se rompió en el medio, cuya fisura aún es visible y a causa de esta bárbara y superstición antigua, los cadáveres ya no se traen sobre ella.

Capítulo 2: Del viaje de Cemmeis [Cemais] - el monasterio de San Dogmael

El arzobispo, habiendo celebrado la misa temprano en la mañana antes de la altar mayor de la iglesia de San David, y encargó al archidiácono [Giraldus] el oficio de predicar a la gente, se apresuró a pasar por Cemmeis para encontrarse con el príncipe Rhys en Aberteive [Cardigan].

No pasaré en silencio la circunstancia que ocurrió en el castillo principal de Cemmeis en Lanhever [Nevern], en nuestros días. Rhys, hijo de Gruffydd, por instigación de su hijo Gruffydd, un hombre astuto y astuto, le quitó por la fuerza, a William, hijo de Martin (de Tours), su yerno, el castillo de Lanhever, a pesar de que había jurado solemnemente, por las reliquias más preciosas, que su indemnización y seguridad se mantendrían fielmente y, en contra de su palabra y juramento, se la dio a su hijo Gruffydd, pero como "Una presa sórdida no tiene un buen final", el Señor , quien por boca de su profeta, exclama "¡Mía es la venganza, y yo pagaré!" ordenó que el castillo fuera arrebatado al autor de este malvado complot, Gruffydd, y entregado al hombre del mundo que más odiaba, su hermano Malgon. Rhys, también, unos dos años después, con la intención de desheredar a su propia hija, y dos nietas y nietos, por un caso singular de venganza divina, fue hecho prisionero por sus hijos en la batalla, y confinado en este mismo castillo sufriendo así justamente el mayor Deshonra y confusión en el mismo lugar donde había perpetrado un acto de la más consumada bajeza. Creo que también es digno de recordar, que en el momento en que le sobrevino esta desgracia, había escondido en su posesión, en Dinevor, el collar de St. Canauc de Brecknock, por el cual, por venganza divina, merecía ser hecho prisionero. y confinado.

Dormimos esa noche en el monasterio de San Dogmael, donde, al igual que al día siguiente en Aberteivi [Cardigan], el príncipe Rhys nos entretuvo generosamente.En el lado del río Cemmeis, no lejos del puente, la gente del vecindario estaba reunida, y Rhys y sus dos hijos, Malgon y Gruffydd, estaban presentes, la palabra del Señor fue predicada persuasivamente tanto por el arzobispo como por el archidiácono, y muchos fueron inducidos a tomar la cruz, uno de los cuales era hijo único, y el único consuelo de su madre, muy avanzada en años, quien, mirándolo fijamente, como inspirada por la Deidad, pronunció estas palabras: - Oh, muy amado Señor Jesucristo, te doy las gracias de todo corazón por haberme conferido la bendición de dar a luz un hijo, a quien puedes considerar digno de tu servicio. Otra mujer de Aberteivi, de una forma de pensar muy diferente, sujetó a su marido por la capa y el cinto, y le impidió pública y audazmente que fuera al arzobispo para tomar la cruz, pero tres noches después oyó una voz terrible: diciendo: Me has quitado a mi siervo, por tanto, lo que más amas te será quitado. Al relatar esta visión a su marido, se sintieron sobrecogidos de mutuo terror y asombro y al volver a dormirse, infelizmente se superpuso a su hijito, a quien, con más cariño que prudencia, había llevado a la cama con ella. El esposo, relatando al obispo de la diócesis tanto la visión como su predicción fatal, tomó la cruz, que su esposa cosió espontáneamente en el brazo de su esposo.

Cerca de la cabeza del puente donde se pronunciaron los sermones, la gente inmediatamente delimitó el sitio para una capilla, en una llanura verde, como un memorial de un evento tan grande con la intención de que el altar se colocara en el lugar donde el arzobispo se encontraba mientras se dirigía a la multitud y es bien sabido que muchos milagros (cuya enumeración sería demasiado tediosa para relatar) se realizaron sobre las multitudes de enfermos que acudían desde diferentes puntos del país.

Capítulo 3: Del río Teivi, Cardigan y Emelyn

El noble río Teivi fluye aquí, y abunda en los mejores salmones, más que cualquier otro río de Gales, tiene una pesquería productiva cerca de Cilgerran, que está situado en la cima de una roca, en un lugar llamado Canarch Mawr, la antigua residencia de St. Ludoc, donde el río, que cae desde una gran altura, forma una catarata, por la que los salmones ascienden, saltando desde el fondo hasta la cima de una roca, que tiene aproximadamente la altura de la lanza más larga, y parecería maravilloso, si no fuera por la naturaleza de esa especie de pez saltar.

los iglesia dedicada a San Ludoc, los molino, puente, salto de salmón, un huerto con un jardín encantador, todos están juntos en una pequeña parcela de tierra. El Teivi tiene otra particularidad singular, siendo el único río de Gales, o incluso de Inglaterra, que tiene castores en Escocia, se dice que se encuentran en un solo río, pero son muy escasos.

Continuamos nuestro viaje desde Cilgerran hacia Pont Steffan [Lampeter], dejando Crug Mawr, es decir, la gran colina, cerca de Aberteivi, a nuestra mano izquierda. En este lugar Gruffydd, hijo de Rhys ap Tewdwr, poco después de la muerte del rey Enrique I., por un ataque furioso obtuvo una victoria notable contra el ejército inglés, que, por el asesinato del ilustre Richard de Clare, cerca de Abergevenny (antes relacionado), había perdido a su líder y jefe. Un túmulo se ve en la cima de la citada colina, y los habitantes afirman que se adaptará a personas de toda estatura y que si alguna armadura se deja allí entera por la noche, se encontrará, según la vulgar tradición. , roto en pedazos por la mañana.

Capítulo 4: Del viaje de Pont Steffan, la abadía de Stratflur, Landewi Brevi y Lhanpadarn Vawr

Habiendo sido predicado un sermón a la mañana siguiente en Pont Steffan [Lampeter], por el arzobispo y el archidiácono, y también por dos abades de la orden cisterciense, Juan de Albadomus y Sisillus de Strata Florida, quienes nos atendieron fielmente en esos lugares, y hasta el norte de Gales, muchas personas fueron inducidas a tomar la cruz.

Nos dirigimos a Strata Florida, donde pasamos la noche. A la mañana siguiente, teniendo a nuestra derecha las elevadas montañas de Moruge, que en galés se llaman Ellennith, nos encontramos cerca de la ladera de un bosque por Cyneuric, hijo de Rhys, acompañado por un cuerpo de jóvenes de brazos ligeros. Este joven era de tez clara, con el pelo rizado, alto y guapo vestido únicamente, según la costumbre de su país, con un fino manto y prenda interior, sus piernas y pies, sin importar espinas y cardos se quedaban desnudos un hombre. , no adornado por el arte, sino por la naturaleza que lleva en su presencia una dignidad de modales innata, no adquirida. Habiendo sido predicado un sermón a estos tres jóvenes, Gruffydd, Malgon y Cyneuric, en presencia de su padre, el príncipe Rhys, y los hermanos discutiendo acerca de tomar la cruz, finalmente Malgon prometió estrictamente que acompañaría al arzobispo a la corte del rey, y obedecería el consejo del rey y del arzobispo, a menos que ellos se lo impidieran.

De allí pasamos por Llanddewi Brefi, es decir, la iglesia de David de Brevi, situada en la cima de esa colina que anteriormente se había levantado bajo sus pies mientras predicaba, durante el período de ese célebre sínodo, cuando todos los obispos, abades , y el clero de Gales, y muchas otras personas, fueron reunidos allí a causa de la herejía pelagiana, que, aunque anteriormente estalló en Gran Bretaña por Germanus, obispo de Auxerre, había sido recientemente revivida en estas partes. En este lugar David fue elevado a regañadientes al arzobispado, por el consentimiento unánime y la elección de toda la asamblea, quienes con fuertes aclamaciones testificaron su admiración por tan gran milagro. Dubricius tuvo poco tiempo antes de que le renunciara a este honor en debida forma en Caerleon, desde cuya ciudad la sede metropolitana fue trasladada a St. David's.

Habiendo descansado esa noche en Llanbadarn Fawr, o el iglesia de Paternus el Grande, atrajimos a muchas personas al servicio de Cristo a la mañana siguiente. Es notable que esta iglesia, como muchas otras en Gales e Irlanda, tenga un abad laico porque entre el clero ha prevalecido una mala costumbre, de nombrar a las personas más poderosas de una parroquia mayordomos, o más bien, patrocinadores, de sus iglesias que , con el paso del tiempo, por afán de lucro, han usurpado todo el derecho, apropiándose para su propio uso la posesión de todas las tierras, dejando sólo al clero los altares, con sus décimas y oblaciones, y asignándolas incluso a su hijos y parientes en la iglesia. Tales defensores, o más bien destructores, de la Iglesia, se han hecho llamar abades y se presume que se atribuyen un título, así como propiedades, que no tienen derecho a reclamar. En este estado encontramos la iglesia de Llanbadarn, sin cabecera. Cierto anciano, envejecido en iniquidad (cuyo nombre era Eden Oen, hijo de Gwaithwoed), siendo abad, y sus hijos oficiaban en el altar.

Pero en el reinado del rey Enrique I., cuando la autoridad de los ingleses prevaleció en Gales, el monasterio de San Pedro en Gloucester mantuvo tranquila posesión de esta iglesia, pero después de su muerte, los ingleses fueron expulsados, los monjes fueron expulsados ​​de sus claustros y sus lugares abastecidos por la misma violenta intrusión de clérigos y laicos, que se había practicado anteriormente. Sucedió que en el reinado del rey Esteban, que sucedió a Enrique I, llegó un caballero nacido en la Gran Bretaña Armórica, que había viajado por muchas partes del mundo, con el deseo de ver diferentes ciudades y los modales de sus habitantes. oportunidad para Llanbadarn. Cierto día festivo, mientras tanto el clero como el pueblo esperaban la llegada del abad para celebrar la misa, percibió un cuerpo de jóvenes, armados, según la costumbre de su país, que se acercaban a la iglesia y preguntaban. cuál de ellos era el abad, le señalaron a un hombre que caminaba primero, con una larga lanza en la mano. Mirándolo con asombro, preguntó: ¿Si el abad no tuviera otro hábito, o un báculo diferente al que ahora llevaba delante de él? Al responder, ¡No! Él respondió: ¡He visto y escuchado este día una maravillosa novedad! ya partir de esa hora regresó a casa, y terminó sus labores e investigaciones. Esta gente malvada se jacta de que cierto obispo de su iglesia (porque antes era una catedral) fue asesinado por sus predecesores y por esta razón, principalmente, fundamentan sus pretensiones de derechos y posesión. No habiendo presentado ninguna queja pública contra su conducta, hemos creído más prudente pasar por alto, por el momento, las enormidades de esta raza malvada con disimulo, que exasperarlos con una relación más.

Capítulo 5: Del río Devi y la tierra de los hijos de Conan

Acercándose al río Devi, que divide al norte y al sur de Gales, el obispo de St. David's, y Rhys, hijo de Gruffydd, quien con una generosidad particularmente loable en un príncipe tan ilustre, nos había acompañado desde el castillo de Aberteivi, a lo largo de todo Cardiganshire, a este lugar, volvió a casa. Después de cruzar el río en un bote y salir de la diócesis de St. David's, entramos en la tierra de los hijos de Conan, o Merionyth, la primera provincia de Venedotia en ese lado del país y perteneciente al obispado de Bangor.

Dormimos esa noche en Tywyn. Temprano a la mañana siguiente, Gruffydd, hijo de Conan, vino a recibirnos, pidiendo humilde y devotamente perdón por haber demorado tanto tiempo su atención al arzobispo. El mismo día, navegamos por el río bifurcado Maw, donde Malgo, hijo de Rhys, que se había unido al arzobispo, como compañero de la corte del rey, descubrió un vado cerca del mar.

Esa noche que nos acostamos en Llanfair, esa es la iglesia de santa maría, en la provincia de Ardudwy. Este territorio de Conan, y particularmente Merionyth, es el distrito más rudo y accidentado de todo Gales, las crestas de sus montañas son muy altas y estrechas, terminando en picos afilados y tan irregularmente mezclados, que si los pastores conversando o discutiendo entre sí desde sus cumbres, si accedieran a reunirse, apenas podrían lograr su propósito en el transcurso de todo el día. Las lanzas de este país son muy largas ya que Gales del Sur sobresale en el uso del arco, por lo que Gales del Norte se distingue por su habilidad en la lanza de tal manera que una cota de malla de hierro no resistirá el golpe de una lanza arrojada a un pequeño distancia.

A la mañana siguiente, el hijo menor de Conan, llamado Meredyth, nos recibió en el paso de un puente, atendido por su gente, donde muchas personas fueron firmadas con la cruz entre las que se encontraba un buen joven de su suite, y uno de sus amigos íntimos y Meredyth, observando que el manto, en el que se iba a coser la cruz, parecía de demasiado delgado y de textura demasiado común, con un torrente de lágrimas, lo arrojó por el suyo.

Capítulo 6: Paso de Traeth Mawr y Traeth Bachan, y de Nevyn, Carnarvon y Bangor

Continuamos nuestro viaje por Traeth Mawr y Traeth Bachan, es decir, el brazo mayor y el menor del mar, donde se han erigido dos castillos de piedra uno llamado Deudraeth [Castell Aber a?], perteneciente a los hijos de Conan, situado en Evionyth, hacia las montañas del norte, el otro llamado Carn Madryn [Carn Fadryn], propiedad de los hijos de Owen, construido al otro lado de el río hacia el mar, en la cabecera Lleyn. Traeth, en galés, significa un tramo de arena inundado por las mareas y dejado al descubierto cuando el mar baja. Antes habíamos pasado por los ríos conocidos, el Dissenith, entre las Fauces y Traeth Mawr, y el Arthro, entre Traeth Mawr y Traeth Bachan.

Dormimos esa noche en Nefyn, la víspera del Domingo de Ramos, donde se dice que el archidiácono, después de una larga investigación e investigación, encontró a Merlin Sylvestris.

Más allá de Lleyn, hay una pequeña isla habitada por monjes muy religiosos, llamados Caelibes o Colidei. Esta isla, ya sea por la salubridad de su clima, debido a su vecindad con Irlanda, o más bien por algún milagro obtenido por los méritos de los santos, tiene esta maravillosa peculiaridad, que los más viejos mueren primero, porque las enfermedades son infrecuentes, y escasamente. cualquiera muere excepto de vejez extrema. Se llama Enlli en galés y Bardsey en sajón y se dice que allí están enterrados muchos cuerpos de santos, entre ellos el de Daniel, obispo de Bangor.

Habiendo el arzobispo, con su sermón del día siguiente, inducido a muchas personas a tomar la cruz, nos dirigimos hacia Banchor, pasando por Caernarvon, es decir, el castillo de Arvon se llama Arvon, la provincia opuesta a Mon, porque es tan situado con respecto a la isla de Mona. Nuestro camino nos llevó a un valle escarpado, con muchas subidas y bajadas interrumpidas, desmontamos de nuestros caballos y procedimos a pie, ensayando, por así decirlo, por acuerdo, algunos experimentos de nuestra peregrinación prevista a Jerusalén.

Después de atravesar el valle y llegar al lado opuesto con considerable fatiga, el arzobispo, para descansar y recobrar el aliento, se sentó en un roble que había sido arrancado por la violencia de los vientos y se relajó en una broma muy loable en un persona de su aprobada seriedad, se dirigió así a sus asistentes: ¿Quién de ustedes, en esta compañía, puede deleitar ahora nuestros cansados ​​oídos silbando? que no es fácil de hacer por personas sin aliento. Afirmando que podía, si lo consideraba oportuno, se escuchan las dulces notas, en un bosque contiguo, de un pájaro, que algunos decían que era un pájaro carpintero, y otros, más correctamente, un aureolo. El pájaro carpintero se llama en francés, spec, y con su pico fuerte, perfora los robles que el otro pájaro llama aureolus, por los tintes dorados de sus plumas, y en ciertas estaciones emite una dulce nota de silbido en lugar de una canción. Habiendo comentado algunas personas que el ruiseñor nunca se escuchó en este país, el arzobispo, con una sonrisa significativa, respondió: El ruiseñor siguió un sabio consejo y nunca llegó a Gales, excepto nosotros, los imprudentes, que lo hemos penetrado y atravesado.

Esa noche nos quedamos en Bangor, la sede metropolitana de Gales del Norte, y el obispo de la diócesis nos entretuvo muy bien. Al día siguiente, el arzobispo celebra la misa antes de la altar mayor, el obispo de esa sede, a instancias del arzobispo y de otras personas, más importunas que persuasivas, se vio obligado a llevar la cruz, para preocupación general de todo su pueblo de ambos sexos, quienes expresaron su dolor en esta ocasión en voz alta y vociferaciones lamentables.

Capítulo 7: La isla de Mona

Desde allí, cruzamos un pequeño brazo de mar hasta la isla de Mona [Anglesey], distante de allí a unas dos millas, donde Roderic, el hijo menor de Owen, al que asistían casi todos los habitantes de la isla y muchos otros. de los países vecinos, vino de manera devota a nuestro encuentro. Habiéndose hecho la confesión en un lugar cercano a la costa, donde las rocas circundantes parecían formar un teatro natural, muchas personas fueron inducidas a tomar la cruz, por los persuasivos discursos del arzobispo, y Alejandro, nuestro intérprete, arcediano de ese lugar, y de Sisillus, abad de Stratflur.

Muchos jóvenes elegidos de la familia de Roderic estaban sentados en una roca opuesta, y no se pudo convencer a ninguno de ellos para que tomara la cruz, aunque el arzobispo y otros los exhortaron con el mayor fervor, pero en vano, con un discurso especialmente dirigido a ellos. . Sucedió en tres días, como por venganza divina, que estos jóvenes, con muchos otros, persiguieron a algunos ladrones de ese país. Desconcertados y puestos en fuga, unos fueron asesinados, otros mortalmente heridos, y los supervivientes asumieron voluntariamente esa cruz que antes despreciaban. Roderic, también, quien poco tiempo antes se había casado incestuosamente con la hija de Rhys, emparentada con él por sangre en tercer grado, a fin de, con la ayuda de ese príncipe, poder defenderse mejor de los hijos de sus hermanos. , a quien había desheredado, sin prestar atención a las sanas advertencias del arzobispo sobre este tema, fue poco tiempo después despojado de todas sus tierras por sus medios, encontrándose así merecidamente con la decepción de la misma fuente de la que esperaba apoyo.

La isla de Mona contiene trescientos cuarenta y tres aldeas, consideradas iguales a tres cantreds. Cantred, una palabra compuesta de los idiomas británico e irlandés, es una porción de tierra equivalente a cien aldeas. Hay tres islas contiguas a Gran Bretaña, en sus diferentes lados, que se dice que son casi del mismo tamaño: la Isla de Wight en el sur, Mona en el oeste y Mania (Man) en el lado noroeste. Los dos primeros están separados de Gran Bretaña por canales estrechos, el tercero está mucho más alejado, casi a medio camino entre los países del Ulster en Irlanda y Galloway en Escocia. La isla de Mona es una tierra árida y pedregosa, áspera y desagradable en su apariencia, similar en sus cualidades exteriores a la tierra de Pebidion, cerca de St. David, pero muy diferente en su valor interior. Porque esta isla es incomparablemente más fértil en maíz que cualquier otra parte de Gales, de donde surgió el proverbio británico, Mon mam Cymbry, Mona madre de Gales y cuando las cosechas han sido defectuosas en todas las demás partes del país, esta isla, gracias a la riqueza de su suelo y sus abundantes productos, ha podido abastecer a todo Gales.

También hay en esta isla el iglesia de San Tefredaucus [St Tyfrydog en Llandyfrydog], en el que Hugh, conde de Shrewsbury, (quien, junto con el conde de Chester, había entrado por la fuerza en Anglesey), una noche determinada puso algunos perros, que a la mañana siguiente se encontraron locos, y él él mismo murió al cabo de un mes por algunos piratas, de las Orcades, habiendo entrado en el puerto de la isla en sus largas embarcaciones, el conde, al enterarse de su aproximación, se enfrentó a ellos audazmente, precipitándose hacia el mar sobre un brioso caballo. El comandante de la expedición, Magnus, de pie en la proa del primer barco, le apuntó con una flecha y, aunque el conde estaba completamente equipado con una cota de malla y vigilado en cada parte de su cuerpo excepto en los ojos, el desafortunado El arma le dio en el ojo derecho y, entrando en su cerebro, cayó un cadáver sin vida al mar. El vencedor, al verlo en este estado, exclamó con orgullo y júbilo, en lengua danesa: Leit loup, déjelo saltar y desde ese momento el poder de los ingleses cesó en Anglesey.

En nuestro tiempo, también, cuando Enrique II. estaba dirigiendo un ejército hacia el norte de Gales, donde había experimentado la mala suerte de la guerra en un paso estrecho y boscoso cerca de Coleshulle, envió una flota a Anglesey y comenzó a saquear el territorio antes mencionado. Iglesiay otros lugares sagrados. Pero la venganza divina lo perseguía, porque los habitantes se abalanzaron sobre los invasores, pocos contra muchos, desarmados contra armados y habiendo matado a un gran número, y tomado muchos prisioneros, obtuvieron una victoria más completa y sangrienta.Porque, como testifica nuestra Topografía de Irlanda, que los galeses y los irlandeses son más propensos a la ira y la venganza que cualquier otra nación, los santos, igualmente, de esos países parecen ser de una naturaleza más vengativa.

Dos personas nobles, y tíos del autor de este libro, fueron enviados allí por el rey, a saber, Enrique, hijo del rey Enrique I, y tío del rey Enrique II., Por Nest, hija de Rhys, príncipe de Gales del Sur y Robert Fitz-Stephen, hermano de Henry, un hombre que en nuestros días, mostrando el camino a otros, atacó por primera vez Irlanda, y cuya fama está registrada en nuestra Historia Vaticinal. Enrique, movido por demasiado valor y mal apoyado, fue atravesado por una lanza y cayó entre los primeros, para gran preocupación de sus asistentes y Robert, desesperado por poder defenderse, resultó gravemente herido y escapó con dificultad. a los barcos.

Hay una pequeña isla [Puffin Island Priestholm], casi contigua a Anglesey, que está habitada por ermitaños, que viven del trabajo manual y sirven a Dios. Es notable que cuando, por influencia de las pasiones humanas, surge alguna discordia entre ellas, todas sus provisiones son devoradas e infectadas por una especie de ratoncitos, con los que abunda la isla pero cuando cesa la discordia, ya no son molestados. Esta isla se llama en galés, Ynys Lenach, o isla eclesiástica, porque allí se depositan muchos cuerpos de santos y no se permite la entrada de ninguna mujer.

Capítulo 8: Paso del río Conwy en un barco y de Dinas Emrys

A nuestro regreso a Bangor desde Mona, nos mostraron las tumbas del príncipe Owen y su hermano menor Cadwalader, que fueron enterrados en una bóveda doble ante el altar mayor, aunque Owen, a causa de su incesto público con su primo alemán, había murió excomulgado por el bendito mártir Santo Tomás, habiéndose ordenado al obispo de esa sede que aproveche la oportunidad adecuada para sacar su cuerpo de la iglesia.

Continuamos nuestro viaje por la costa del mar, confinados por un lado por escarpadas rocas, y por el mar por el otro, hacia el río Conwy, que conserva sus aguas intactas por el mar. No lejos del nacimiento del río Conwy, en la cabecera de la montaña Eryri, que de este lado se extiende hacia el norte, se encuentra Dinas Emrys, es decir, el promontorio de Ambrosius, donde Merlín pronunció sus profecías, mientras Vortigern estaba sentado. sobre el banco.

Capítulo 9: De las montañas de Eryri

No debo pasar en silencio por las montañas llamadas por los galeses Eryri, sino por los ingleses Snowdon, o Montañas de Nieve, que gradualmente aumentando desde la tierra de los hijos de Conan y extendiéndose hacia el norte cerca de Deganwy, parecen criar sus elevados cumbres incluso hasta las nubes, cuando se ve desde la costa opuesta de Anglesey. Se dice que son de una extensión tan grande que, según un antiguo proverbio, así como Mona podía suministrar maíz a todos los habitantes de Gales, las montañas Eryri podían proporcionar suficiente pasto para todos los rebaños, si se juntaban. ..

Capítulo 10: Del pasaje de Deganwy y Ruthlan, y de la sede de Lanelwy y de Coleshulle

Habiendo cruzado el río Conwy, o más bien un brazo de mar, bajo Deganwy, dejando el Monasterio cisterciense de Conwy [Aberconwy] en la orilla occidental del río a nuestra derecha, llegamos a Ruddlan, Un noblecastillo en el río Cloyd, perteneciente a David, el hijo mayor de Owen, donde, por sincera invitación del mismo David, fuimos gratamente entretenidos esa noche.

Habiendo sido persuadidas muchas personas en la mañana para dedicarse al servicio de Cristo, procedimos de Ruthlan a la pequeña iglesia catedral de Lanelwy [St Asaph] desde donde (el arzobispo celebró la misa) continuamos nuestro viaje a través de un país rico en minerales de plata, donde se busca dinero en las entrañas de la tierra, hasta la pequeña celda de Basingwerk, donde pasamos el noche.

Al día siguiente atravesamos largas arenas movedizas, y no sin cierto grado de aprensión, dejando a nuestra derecha el distrito boscoso de Coleshulle, o cerro de carbón, donde Enrique II, quien en nuestro tiempo, actuaba con ardor juvenil e indiscreto. , hizo una irrupción hostil en Gales, y presumiendo pasar por ese desfiladero estrecho y boscoso, experimentó una derrota señal y una pérdida muy grande de hombres.

Capítulo 11: Del paso del río Dee y de Chester

Después de cruzar el río Dee por debajo de Chester, (que los galeses llaman Doverdwy), el tercer día antes de Pascua, o el día de la absolución (jueves santo), llegamos a Chester. Así como el río Wye hacia el sur separa Gales de Inglaterra, el Dee cerca de Chester forma el límite norte. .

Chester se jacta de ser el lugar de enterramiento de Enrique, un emperador romano, quien, después de haber encarcelado a su padre carnal y espiritual, el Papa Pascual, se entregó a la penitencia y, convirtiéndose en un exiliado voluntario en este país, terminó sus días en un retiro solitario. . También se afirma que los restos de Harold están depositados aquí. Fue el último de los reyes sajones en Inglaterra y, como castigo por su perjurio, fue derrotado en la batalla de Hastings y luchó contra los normandos. Habiendo recibido muchas heridas y perdido el ojo izquierdo por una flecha en ese enfrentamiento, se dice que escapó a estos lugares, donde, en santa conversación, llevó la vida de un anacoreta y fue un asistente constante en una de las iglesias. de esta ciudad, se cree que terminó felizmente sus días. La verdad de estas dos circunstancias fue declarada (y no antes conocida) por la confesión moribunda de cada parte.

Capítulo 12: Del viaje por el Monasterio Blanco, Oswaldestree, Powys y Shrewsbury

Habiendo sido observada la fiesta de Pascua con la debida solemnidad, y muchas personas, por las exhortaciones del arzobispo, firmadas con la cruz, dirigimos nuestro camino desde Chester hasta el Monasterio Blanco [Whitchurch] y de allí hacia Oswaldestree [Oswestry] donde, en las mismas fronteras de Powys, nos encontramos con Gruffydd, hijo de Madoc, y Elissa, príncipes de ese país, y muchos otros, algunos de los cuales habían sido persuadidos de tomar el Cruz (pues varios de la multitud habían sido previamente firmados por Reiner, el obispo de ese lugar), Gruffydd, príncipe del distrito, conjuró públicamente, en presencia del arzobispo, su prima alemana, Angharad, hija del príncipe Owen, a quien, según la viciosa costumbre del país, había considerado durante mucho tiempo como su esposa.

Dormimos en Oswaldestree [Oswestry], o el árbol de St. Oswald, y William Fitz-Alan, un joven noble y liberal, nos entretuvo suntuosamente a la manera inglesa. Poco tiempo antes, mientras Reiner predicaba, un joven robusto al que se le exhortaba fervientemente a que siguiera el ejemplo de sus compañeros al tomar la cruz, respondió: No seguiré tu consejo hasta que, con esta lanza que llevo en la mano, lo haga. he vengado la muerte de mi señor, en alusión a Owen, hijo de Madoc, un distinguido guerrero, que había sido matado de forma maliciosa y traicionera por Owen Cyfeilioc, su primo alemán, y mientras él desahogaba así su ira y venganza, y blandiendo violentamente su lanza, de repente se partió en dos y cayó desarticulado en varios pedazos al suelo, con el mango solo quedando en su mano. Alarmado y asombrado por este presagio, que consideraba como una señal cierta para su toma de la cruz, ofreció voluntariamente sus servicios.

En este tercer distrito de Gales, llamado Powys, hay excelentes sementales apartados para la cría, y que tienen su origen en algunos excelentes caballos españoles, que Robert de Belesme, conde de Shrewsbury, trajo a este país: por lo que los caballos enviaron de ahí son notables por su majestuosa proporción y asombrosa rapidez.

Aquí el rey Enrique II. Powys entró, en nuestros días, en una expedición cara, aunque infructuosa. Habiendo desmembrado a los rehenes que había recibido anteriormente, se vio obligado, por una repentina y violenta lluvia, a retirarse con su ejército. El día anterior, los jefes del ejército inglés habían quemado algunos de los galeses iglesias, con las aldeas y cementerios en los que los hijos de Owen el Grande, con sus tropas de armas ligeras, despertaron el resentimiento de su padre y los otros príncipes del país, declarando que nunca perdonarían en el futuro a ninguna iglesia de los ingleses. . Cuando casi todo el ejército estuvo a punto de aceptar esta determinación, Owen, un hombre de distinguida sabiduría y moderación - el tumulto se calmó en cierto grado - habló así:

Después de lo cual, el ejército inglés, la noche siguiente, experimentó (como se ha relatado anteriormente) la venganza divina.

Desde Oswaldestree, dirigimos nuestro rumbo hacia Shrewsbury, que está casi rodeada por el río Severn, donde permanecimos unos días para descansar y refrescarnos y donde muchas personas fueron inducidas a tomar la cruz, a través de los elegantes sermones del arzobispo y el arcediano. . También excomulgamos a Owen de Cevelioc, porque él solo, entre los príncipes galeses, no vino a encontrarse con el arzobispo con su gente.

Capítulo 13: Del viaje de Wenloch, Brumfeld, el castillo de Ludlow y Leominster a Hereford

Desde Shrewsbury, continuamos nuestro viaje hacia Wenloch, por un camino estrecho y accidentado, llamado Evil-street. De Wenloch, pasamos por la pequeña celda de Brumfeld, el noble castillo de Ludlow, pasando por Leominster hasta Hereford, dejando a nuestra derecha los distritos de Melenyth y Elvel, así (describiendo como un círculo) llegamos al mismo punto desde el que habíamos comenzado este laborioso viaje a través de Gales.

[Lectura recomendada: Un espejo de Gales medieval: Gerald of Wales y su viaje por Gales de 1188 (Cadw 1988). Está muy ilustrado, incluidos los planos de la ruta.]


Autores de ficción histórica inglesa

Creo que la mayoría de los amantes de la historia estarían de acuerdo en que muy poco es mejor que un relato en primera persona. Hay algo muy especial en leer las palabras de alguien que estuvo allí, que fue testigo de hechos trascendentales o que estuvo en presencia de personajes famosos e infames. Y cuanto más se retrocede en la historia, más escasas son esas cuentas. Sin embargo, en el mundo del siglo XII y principios del XIII, contamos con el trabajo de un prolífico cronista para dar vida a gran parte de él.

Escriba escribiendo los Evangelios de Kildare.

Giraldus Cambrensis, o Gerald of Wales, nació alrededor de 1146 en el castillo de su familia noble en Manorbier. Podía contar entre sus parientes a las principales familias anglo-normandas del suroeste de Gales, así como a los príncipes galeses nativos. A diferencia de sus hermanos mayores, Gerald no deseaba convertirse en caballero. Desde muy joven estuvo destinado a la Iglesia y fue educado en París. En 1184, Gerald entró al servicio de Enrique II como secretario real y permaneció así durante doce años. Aunque albergaba la ambición de toda la vida de convertirse en obispo de la sede de Saint David & # 8217 en Gales, finalmente se vio frustrado, lo que le causó mucha amargura.

San Kevin y el mirlo.

La producción escrita de Gerald & # 8217 fue considerable. Escribió poemas, vidas de santos, cartas, artículos de opinión e historias. Podría decirse que los cuatro libros más importantes de Gerald son los que escribió sobre Irlanda y Gales. Los dos volúmenes sobre Irlanda son los Topographia Hibernica (Topografía de Irlanda) y Expugnatio Hibernica (La conquista de irlanda). Las imágenes de esta publicación son todas de su Topographia Hibernica. Sus libros galeses son Itinerario Cambriae (Itinerario de Gales) y Cambriae descriptio (Descripción de Gales). Los libros contienen algunas opiniones controvertidas, especialmente la Topographia Hibernica (He escrito una publicación anterior para EHFA sobre él y puede encontrarlo aquí).

Bernard tocando el cuerno de Brendan.

Gerald también ha sido descrito como chismoso, testarudo, pendenciero, prejuicioso y crítico y que se convierte en anécdota. Si bien se pueden ver ejemplos de todo lo anterior, sus obras también contienen una gran cantidad de información sobre el mundo tal como lo experimentó. Gran parte de lo que sabemos sobre Irlanda y Gales en ese momento proviene de él. Y eso incluye dientes galeses. En la Descripción de Gales, Gerald nos informa: & # 8216 Ambos sexos superan a cualquier otra nación en atención a sus dientes, que rinden como marfil, frotándolos constantemente con avellana verde y limpiando con un paño de lana. & # 8217


Mujer tocando el arpa.

Ese, para mí, es el tipo de detalle que hace que un tiempo y un lugar cobren vida. Gerald también hace que la gente cobre vida y ese es uno de los aspectos de su escritura que más disfruto. Estos son algunos de mis ejemplos favoritos.

Diarmait Mac Murchada (Dermot MacMurrough) fue el rey irlandés de Leinster. En 1166, Mac Murchada pidió ayuda a Enrique II de Inglaterra en la recuperación de su reino, del que había sido exiliado por sus enemigos. Debido a este acto, Mac Murchada es considerado el instigador de la participación inglesa en Irlanda. Gerald lo describe así:& # 8216Diarmait era alto y bien formado, un hombre valiente y belicoso entre su gente, cuya voz era ronca como resultado de haber estado constantemente en el fragor de la batalla. Prefería ser temido por todos antes que amado. Todas las manos de los hombres se levantaron contra él y él era hostil a todos los hombres. & # 8217


Un hombre matando a otro.

De su compañero Cambro-Norman, el segundo conde de Pembroke Richard fitzGilbert de Clare (familiar para muchos como Strongbow), Gerald tiene esto que decir:& # 8216 Tenía pecas y cabello rojizo, ojos grises, rostro femenino, voz débil y cuello corto, aunque en casi todos los demás aspectos era de complexión alta. Era un hombre generoso y tolerante & # 8230 En la guerra se mantuvo firme y confiable, tanto en la buena como en la mala suerte. En la adversidad, ningún sentimiento de desesperación lo hizo vacilar, mientras que la falta de autocontrol no lo hizo enloquecer cuando tuvo éxito. & # 8217


Un ciervo, una liebre, un tejón y un castor.

La descripción de Gerald & # 8217 de su rey le da vida a Henry vívidamente con sus detalles: & # 8216Henry II era un hombre de tez rojiza y pecosa, con una cabeza grande y redonda, ojos grises que brillaban ferozmente y se inyectaban en sangre de ira, un semblante ardiente y una voz áspera y quebrada. Su cuello estaba ligeramente inclinado hacia adelante desde sus hombros, su pecho era ancho y cuadrado, sus brazos fuertes y poderosos. Su cuerpo era rechoncho, con una marcada tendencia a la gordura, debido a la naturaleza más que a la autocomplacencia, que templaba con el ejercicio. Porque al comer y beber era moderado y parco. & # 8217


Hombres de Connacht en un barco.

Menos favorable es la evaluación de Gerald sobre la relación de Henry con su joven amante, Rosamund Clifford, la bella Rosamund de muchas historias míticas. & # 8216 El Rey, que había sido durante mucho tiempo un adúltero secreto, ahora ostentaba descaradamente a su amante para que todo el mundo la viera, no una rosa del mundo, como la llamaban algunos vanidosos y tontos, sino una rosa de la falta de castidad. Y como el mundo copia a un rey, él se ofendió no solo por su comportamiento sino aún más por su mal ejemplo. & # 8217

Gerald también proporcionó una opinión de los hijos de Henry. De Ricardo I, el Corazón de León, Gerald afirma el & # 8216 no se preocupó por ningún éxito que no fuera alcanzado por un camino cortado por su propia espada y manchado con la sangre de sus adversarios. & # 8217

Un sacerdote y un lobo.

Geoffrey, el hijo de Henry, que fue duque de Bretaña, se encuentra muy mal bajo la pluma de Gerald. Geoffrey fue & # 8216 rebosante de palabras, suave como el aceite, poseído, por su elocuencia almibarada y persuasiva, del poder de disolver lo aparentemente indisoluble, capaz de corromper dos reinos con su lengua de incansable empeño, hipócrita en todo, engañador y engañador . & # 8217 Ay.

Gerald opinaba que Geoffrey y John (el futuro rey John) se parecían físicamente: & # 8216 uno era maíz en la mazorca, el otro maíz en la hoja. & # 8217 En cuanto a la opinión de Gerald sobre John, describiéndolo como un & # 8216 cachorro tirano & # 8217 nos da una idea.

Un zorro y un lobo.

Por supuesto, es fácil criticar a Gerald. Gran parte de su escritura es su opinión personal y amarga y puede desviarse hacia lo ridículo y / o francamente peligroso. Sin embargo, también puede ser maravilloso y arroja una luz brillante sobre el mundo medieval. Sus palabras todavía tienen el poder de sorprender, informar y entretener, incluso después de 800 años, y eso es bastante notable.


Referencias:
Todas las imágenes son de dominio público y forman parte del Catálogo de manuscritos iluminados de la Biblioteca Británica.
Bartlett, Robert & # 8216 Gerald of Wales ', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, edición en línea de 2004, octubre de 2006
Gerald of Wales: La historia y la topografía de Irlanda: Penguin Clasics (1982)
Giraldus Cambrensis: The Description of Wales (Libros de dominio público)
Jones, Dan: Los Plantagenets: Los reyes que hicieron Inglaterra, William Collins, (2013)
Scott, A.B. & amp Martin, F.X. eds., La conquista de Irlanda por Giraldus Cambrensis: Dublín, Royal Irish Academy (1978)
Warren, W.L., Henry II, Yale University Press (2000)
Warren, W.L., King John, Yale University Press (1981)
Weir, Alison: Leonor de Aquitania: Por la ira de Dios, Reina de Inglaterra, Libros antiguos (2007)

E.M. Powell es el autor de los thrillers medievales EL QUINTO CABALLERO y LA SANGRE DEL QUINTO CABALLERO, que han sido # 1 Thrillers históricos en los sitios de Amazon en EE. UU. Y el Reino Unido y en la lista de bestsellers de Bild en Alemania.

Sir Benedict Palmer y su esposa Theodosia están de vuelta en el libro # 3 de la serie, EL SEÑOR DE IRLANDA. Es 1185 y Enrique II envía a su hijo menor, Juan (el futuro rey despreciado de Inglaterra), para llevar la paz a sus nuevas tierras en Irlanda. Pero John tiene otras ideas y solo Palmer y Theodosia pueden detenerlo. EL SEÑOR DE IRLANDA es una publicación de Thomas & amp Mercer el 5 de abril de 2016.


El primer texto del manuscrito, 'Y Bibl ynghymraec', (La Biblia en galés) es una traducción de una parte de Promptuarium Bibliae. Este es un resumen de la historia del mundo entre la creación y el martirio de SS. Pedro y Pablo. Se concentra en la historia religiosa con muy pocas referencias sobre lo que estaba sucediendo en el mundo secular. La mayor parte del texto está tomado de los libros históricos de la Biblia, pero también hay material de los apócrifos y de autores como Josefo y Orosio.

'Brut y Tywysogion' (La Crónica de los Príncipes) es una traducción de una obra latina perdida, la Cronica Principium Wallie. los Crónica, a su vez, se basó en el annales que fueron guardados por iglesias y monasterios. En contraste con el estilo simple y fáctico de los annales, el autor de la Crónica usó un estilo elegante y agraciado convirtiendo los hechos desnudos en una creación literaria. El 'Brut' comienza con la muerte de Cadwaladr Fendigaid en 682, donde termina el 'Brut y Brenhinedd' (Historia de los reyes de Gran Bretaña) de Geoffrey de Monmouth, y termina con la muerte de Llywelyn ap Gruffudd en 1282. El 'Brut' es una de las fuentes más importantes sobre la historia de Gales antes de la conquista por Eduardo I.Debido a la gran cantidad de referencias a Strata Florida en el 'Brut', se puede suponer que la versión original se creó allí.

Hay dos versiones principales de 'Brut y Tywysogion', la versión del Libro Rojo de Hergest que se conserva en la Bodleian Library, Oxford y la versión Peniarth 20. El texto de Peniarth 20 es más completo y correcto.

No se sabe quién fue el responsable de crear el 'Brut', pero la evidencia sugiere que era un galés, ya que hizo un uso considerable de los refranes y refranes galeses. Al igual que Gildas, Geoffrey de Monmouth y Gerald de Gales, considera que los problemas de los galeses son un castigo por sus pecados.

En Peniarth 20, dos o tres copistas posteriores agregaron las entradas de los años 1282-1332 al texto principal. Después de que se copió el texto, es evidente que otra persona a la que se hace referencia como el "editor temprano" leyó el manuscrito en detalle. Varios otros manuscritos contienen la versión Peniarth 20 del texto 'Brut y Tywysogion' en parte o en su totalidad, incluido el Libro Negro de Basingwerk que también se encuentra en las colecciones de la Biblioteca.


Los escritos de Gerald of Wales


Una ilustración de 'Topographia Hiberniae' que representa la historia de un sacerdote viajero que conoce y comulga con un par de buenos hombres lobo del reino de Ossory.

En diciembre de 2019, el profesor Richard Sharpe recibió un proyecto de investigación de Leverhulme de 5 años para comenzar en abril de 2020 en Gerald of Wales con el objetivo de publicar ediciones autorizadas de la mayoría de sus trabajos, siguiendo el ejemplo de la reciente edición de Robert Bartlett de De principis instructionse.

Gerald of Wales (1146-1223) fue un hombre con una carrera ocupada en la iglesia y la corte, cuyos prolíficos escritos brindan una vívida ventana sobre las enredadas interacciones anglo-francesas, anglo-galesas y anglo-irlandesas. Sin embargo, sus obras actualmente solo son accesibles principalmente en la serie Rolls del siglo XIX sin traducciones, que son de confiabilidad variable, o en traducciones modernas deficientes. Este proyecto producirá nueve volúmenes de nuevas ediciones autorizadas con traducción y comentarios. Estos serán de gran valor para los historiadores, celticistas y estudiantes de la literatura latina medieval, y cambiarán la forma en que pensamos sobre Gerald y el mundo de finales del siglo XII y principios del XIII, ya que traerán a la persona y sus obras a un enfoque más claro y más claro. enfatizar la importancia del latín medieval como un campo interdisciplinario.

Tras la repentina muerte de Richard en marzo de 2020, los planes del proyecto se han revisado para garantizar que el proyecto continúe en la memoria de Richard. El profesor Thomas Charles-Edwards, miembro emérito y ex profesor de celta en el Jesus College aquí en Oxford, asumirá como investigador principal el profesor Paul Russell, profesor de celta en el departamento anglosajón, nórdico y celta de la Universidad de Cambridge como co-investigador. El Dr. Jacob Currie se une a la facultad para llevar a cabo la investigación del manuscrito principal, así como la edición y traducción de los textos.

Estamos haciendo de este un gran esfuerzo de colaboración Los profesores Robert Bartlett (St Andrews), Julia Barrow (Leeds), Marie-Therese Flanagan (Queen's Belfast), Huw Pryce (Bangor) y el Dr. Brian F. Golding (Southampton) han tenido la amabilidad de acordaron leer material y hacer contribuciones en sus campos de especialización.


Alivio

Los glaciares durante la época del Pleistoceno (hace unos 2.600.000 a 11.700 años) excavaron gran parte del paisaje galés en montañas, mesetas y colinas profundamente diseccionadas, incluidas las montañas del Cámbrico de norte a sur, una región de mesetas y colinas que a su vez están fragmentadas por ríos. De esa columna vertebral sobresalen dos áreas montañosas principales: Brecon Beacons en el sur, que se eleva a 2.906 pies (886 metros) en Pen y Fan, y Snowdonia en el noroeste, que alcanza 3.560 pies (1.085 metros) en Snowdon, la montaña más alta de Gales. El magnífico paisaje de Snowdonia se ve acentuado por formaciones rocosas desnudas y escarpadas, muchas de origen volcánico, mientras que las balizas generalmente tienen contornos más suaves. Las tierras altas están rodeadas en el lado del mar por una serie de mesetas costeras empinadas que varían en elevación desde aproximadamente 100 a 700 pies (30 a 210 metros). Muchos de ellos han sido golpeados por el mar en espectaculares acantilados en forma de escalones. Otras mesetas dan paso a llanos costeros de origen estuarino.

Gales consta de seis regiones tradicionales: el accidentado corazón central, las tierras bajas del norte de Gales y el condado de la isla de Anglesey, la costa de Cardigan (condado de Ceredigion), las tierras bajas del suroeste, el sur industrial de Gales y la frontera con Gales. El corazón, que coincide en parte con los condados de Powys, Denbighshire y Gwynedd, se extiende desde Brecon Beacons en el sur hasta Snowdonia en el norte e incluye los dos parques nacionales basados ​​en esas áreas montañosas. Al norte y noroeste se encuentran las tierras bajas costeras, junto con la península de Lleyn (Penrhyn Llŷn) en Gwynedd y la isla de Anglesey. Al oeste del corazón, y coincidiendo con el condado de Ceredigion, se encuentra la costa de Cardigan Bay, con numerosos acantilados y calas y playas llenas de guijarros y arena. Al suroeste del corazón están los condados de Pembrokeshire y Carmarthenshire. Allí, la tierra se eleva hacia el este desde St. David’s Head, a través de páramos y tierras altas, hasta 1,760 pies (536 metros) en las colinas de Preseli. El sur de Gales se extiende al sur del corazón de la tierra en una inmensa, pero en gran parte agotada, yacimiento de carbón. Al este del corazón, la región fronteriza de Gales con Inglaterra es en gran parte agrícola y se caracteriza por un paisaje ondulado y colinas boscosas ocasionales y páramos montañosos.


Investigando edificios históricos en las islas británicas

Escrito 1183-5. Este extracto está tomado de The Description of Wales de Giraldus Cambrensis, editado por J. M. Dent (1912). He omitido los dos prefacios y el libro II, para concentrarme en el contenido más topográfico. El texto completo de Gerald of Wales, The Description of Wales (Oxford, Mississippi, 1997) está disponible en Vision of Britain con enlaces a los lugares nombrados.

Libro I

Capítulo 1

A lo largo y ancho de Gales, la naturaleza de su suelo y las tres tribus restantes de Britons Cambria, que, por un término corrupto y común, aunque menos apropiado, en los tiempos modernos se llama Gales, tiene unas doscientas millas de largo y cien de ancho. La longitud de Port Gordber en Anglesey a Port Eskewin en Monmouthshire es un viaje de ocho días en extensión, la anchura desde Porth Mawr, o el gran puerto de St. David's, hasta Ryd-helic, que en latín significa Vadum Salicis, o el Ford of the Willow, y en inglés se llama Willow-vado, es un viaje de cuatro días.

Es un país fuertemente defendido por altas montañas, profundos valles, extensos bosques, ríos y marismas, de tal manera que desde el momento en que los sajones tomaron posesión de la isla, los restos de los británicos, que se retiraron a estas regiones, nunca pudieron ser sometidos por completo. por los ingleses o por los normandos. Los que habitaban el ángulo sur de la isla, que tomó su nombre del cacique Corinaeus, opusieron menos resistencia, ya que su país estaba más indefenso. La tercera división de los británicos, que obtuvo una parte de Bretaña en la Galia, fue transportada allí, no después de la derrota de su nación, sino mucho antes, por el rey Máximo, y, como consecuencia de la dura y continua guerra que sufrieron con él, fueron recompensados ​​por la munificencia real con esos distritos en Francia.

Capitulo 2

De la antigua división de Gales en tres partes, Gales se dividió en la antigüedad en tres partes casi iguales, habiéndose prestado una consideración, en esta división, más al valor que a la justa cantidad o proporción de territorio. Eran Venedotia, ahora llamada North Wales Demetia, o South Wales, que en británico se llama Deheubarth, es decir, la parte sur y Powys, el distrito medio u oriental. Roderic el Grande, o Rhodri Mawr, que era rey de todo Gales, fue la causa de esta división. Tuvo tres hijos, Mervin, Anarawt y Cadell, entre los que repartió todo el principado. El norte de Gales recayó en la suerte de Mervin Powys a Anarawt y Cadell recibió la parte de Gales del Sur, junto con los buenos deseos generales de sus hermanos y de la gente, ya que aunque este distrito excedía con creces a los demás en cantidad, era el menos deseable de todos. número de jefes nobles, o Uchelwyr, hombres de un rango superior, que la habitaban, y que a menudo eran rebeldes a sus señores e impacientes por el control. Pero Cadell, a la muerte de sus hermanos, obtuvo todo el dominio de Gales, al igual que sus sucesores hasta la época de Tewdwr, cuyos descendientes, Rhys, hijo de Tewdwr, Gruflydd, hijo de Rhys, y Rhys, hijo de Gruffydd, el príncipe gobernante en nuestro tiempo, disfrutó solo (como el padre) de la soberanía sobre el sur de Gales.

Capítulo 3: Genealogía de los príncipes de Gales

La siguiente es la generación de príncipes de Gales del Sur: Rhys, hijo de Gruffydd Gruffydd, hijo de Rhys Rhys, hijo de Tewdwr Tewdwr, hijo de Eineon Eineon, hijo de Owen Owen, hijo de Howel Dda, o Howel the Good Howel, hijo de Cadell, hijo de Rodrigo el Grande. Así, los príncipes de Gales del Sur derivaron su origen de Cadell, hijo de Roderic el Grande. Los príncipes de Gales del Norte descendieron de Mervin de esta manera: Llewelyn, hijo de Iorwerth Iorwerth, hijo de Owen Owen, hijo de Gruffydd Gruffydd, hijo de Conan Conan, hijo de Iago Iago, hijo de Edoual Edoual, hijo de Meyric Meyric, hijo de Anarawt (Anandhrec) Anarawt, hijo de Mervin, hijo de Roderic el Grande. Anarawt no deja ningún problema, los príncipes de Powys tienen su propia ascendencia particular. Es digno de mención, que los bardos y cantantes galeses, o recitadores, tienen las genealogías de los príncipes antes mencionados, escritas en el idioma galés, en sus libros antiguos y auténticos y también las conservan en su memoria desde Roderico el Grande hasta B.M. y de allí a Silvio, Ascanio e Eneas y de este último se produce la serie genealógica en una descendencia lineal, incluso hasta Adán. Pero como un relato de genealogías tan largas y remotas puede parecer a muchas personas más trivial que histórica, las hemos omitido deliberadamente en nuestro compendio.

Capítulo 4: ¿Cuántos cantreds, palacios reales y catedrales hay en Gales?

El sur de Gales contiene veintinueve cantreds del norte de Gales, doce Powys, seis: muchos de los cuales están en este momento en posesión de los ingleses y los francos. Porque el país que ahora se llama Shropshire perteneció anteriormente a Powys, y el lugar donde se encuentra el castillo de Shrewsbury llevaba el nombre de Pengwern, o la cabeza de Alder Grove.

Había tres escaños reales en Gales del Sur: Dinevor, en Gales del Sur, eliminado de Caerleon Aberfraw, en Gales del Norte y Pengwern, en Powys.

Gales contiene en los cincuenta y cuatro cantreds. La palabra cantref se deriva de hipocresía, cien y tref, un pueblo y significa en los idiomas británico e irlandés una porción de tierra que contiene un centenar de aldeas.

Hay cuatro iglesias catedrales en Gales: St. David's, en el mar de Irlanda, siendo David el arzobispo su patrón: en la antigüedad fue la iglesia metropolitana, y el distrito solo contenía veinticuatro cantreds, aunque en este momento solo veinticuatro. Se dice que tres para Ergengl, en inglés llamado Urchenfeld, estuvieron anteriormente dentro de la diócesis de St. David's, y algunas veces fueron colocados dentro de la de Landaff. La sede de San David tuvo veinticinco arzobispos sucesivos y desde el momento de la remoción del palio en Francia, hasta el día de hoy, veintidós obispos cuyos nombres y series, así como la causa de la remoción del pabellón arzobispal , puede verse en nuestro Itinerario.

En Gales del Sur también se encuentra el obispado de Llandaff, cerca del mar de Severn, y cerca del noble castillo de Caerdyf [Cardiff], siendo su patrón el obispo Teilo. Contiene cinco cantreds y la cuarta parte de otra, a saber, Senghennyd.

En el norte de Gales, entre Anglesey y las montañas Eryri, se encuentra la sede de Bangor, bajo el patrocinio de Daniel, el abad que contiene alrededor de nueve cantreds. En el norte de Gales también se encuentra la pequeña y pobre catedral de Llan-Elwy, o St. Asaph, que contiene alrededor de seis cantreds, a las que Powys está sujeto.

Capítulo 5: De las dos montañas de las que brotan los nobles ríos que dividen Gales

Gales se divide y se distingue por ríos nobles, que derivan su fuente de dos cadenas montañosas, el Ellennith, en el sur de Gales, que los ingleses llaman Moruge, como cabezas de páramos, o pantanos y Eryri, en el norte de Gales, que ellos llamen Snowdon, o montañas de nieve, de las cuales se dice que son de tal extensión que si todos los rebaños de Gales se reunieran, les proporcionarían pastos durante un tiempo considerable.

Sobre ellos hay dos lagos, uno de los cuales tiene una isla flotante y el otro contiene peces que tienen un solo ojo, como hemos relatado en nuestro Itinerario. También debemos señalar aquí que en dos lugares de Escocia, uno en el este y el otro en el océano occidental, los peces marinos llamados mulvelli (salmonetes) tienen sólo el ojo derecho.

El noble río Severn nace de las montañas Ellennith, y fluye por los castillos de Shrewsbury y Bridgenorth, a través de la ciudad de Worcester, y la de Gloucester, famosa por sus fábricas de hierro, cae al mar a unas pocas millas de este último lugar. , y da su nombre al mar de Severn. Este río fue durante muchos años el límite entre Cambria y Loegria, o Gales e Inglaterra se le llamó en británico Hafren, de la hija de Locrinus, que fue ahogada en él por su madrastra cambiando el aspirado, según el idioma latino. , en s, como es habitual en palabras derivadas del griego, se denominó Sarina, ya que hal se convierte en sal hemi, semi hepta, septem.

El río Wye nace en las mismas montañas de Ellennith y fluye por los castillos de Hay y Clifford, por la ciudad de Hereford, por los castillos de Wilton y Goodrich, por el bosque de Dean, que abunda en hierro y ciervos, y procede a El castillo de Strigul, debajo del cual desemboca en el mar, y forma en los tiempos modernos el límite entre Inglaterra y Gales.

El Usk no deriva su origen de estas montañas, pero de las de Cantref Bachan fluye por el castillo de Brecheinoc, o Aberhodni, es decir, la caída del río Hodni en el Usk (porque Aber, en el idioma británico, significa cada lugar donde dos ríos unen sus arroyos) por los castillos de Abergevenni [Abergavenny] y Usk, a través de la antigua ciudad de Legions, y desemboca en el mar de Severn, no lejos de Newport.

El río Remni fluye hacia el mar desde las montañas de Brecheinoc, habiendo pasado el castillo y el puente de Remni. De la misma cadena montañosa nace el Taf, que sigue su curso hasta la sede episcopal de Landaf [Llandaff] (a la que da nombre), y cae al mar debajo del castillo de Caerdyf [Cardiff].

El río Avon corre impetuosamente desde las montañas de Glamorgan, entre los célebres monasterios cistercienses de Margan y Neth y el río Neth, que desciende de las montañas de Brecheinoc, se une con el mar, a no gran distancia del castillo de Neth cada uno de estos ríos que forman una larga franja de peligrosas arenas movedizas. Desde las mismas montañas de Brecheinoc, el río Tawe fluye hacia Abertawe, llamado en inglés Swainsey [Swansea]. El Lochor se une al mar cerca del castillo del mismo nombre y el Wendraeth tiene su confluencia cerca de Cydweli.

El Tywy, otro río noble, nace en las montañas Ellennith, y separando Cantref Mawr del Cantref Bachan, pasa por el castillo de Llanymddyfri y el palacio real y el castillo de Dinevor, fuertemente situado en los profundos recovecos de sus bosques, por el noble castillo de Caermarddin, donde se encontró a Merlín, y de quien la ciudad recibió su nombre, y desemboca en el mar cerca del castillo de Lhanstephan. El río Taf nace en las montañas Presseleu, no lejos del monasterio de Whitland, y pasando por el castillo de St. Clare, cae al mar cerca de Abercorran y Talacharn. De las mismas montañas fluyen los ríos Cleddeu, abarcando la provincia de Daugleddeu, y dándole su nombre uno pasa por el castillo de Lahaden, y el otro por Haverford, hasta el mar y en el idioma británico llevan el nombre de Daugleddeu, o dos espadas.

El noble río Teivi nace de las montañas Ellennith, en la parte superior de Cantref Mawr y Caerdigan, no lejos de los pastos y del excelente monasterio de Stratflur [Strata Florida], formando un límite entre Demetia y Caerdigan hasta el canal irlandés. el único río de Gales que produce castores, del cual se da cuenta en nuestro Itinerario y que también supera a cualquier otro río en la abundancia y la delicadeza de su salmón. Pero como este libro puede caer en manos de muchas personas que no se encontrarán con el otro, he pensado aquí mismo insertar muchas cualidades curiosas y particulares relacionadas con la naturaleza de estos animales, cómo transportan sus materiales desde el bosque a el río, con qué habilidad emplean estos materiales en la construcción de lugares seguros en medio del arroyo, con qué habilidad se defienden del ataque de los cazadores en el este y cómo en el lado occidental la singularidad de sus colas, que participan más de la naturaleza del pescado que de la carne. Para obtener más información, consulte el itinerario.

De las mismas montañas sale el Ystuyth, y fluyendo a través de las partes superiores de Penwedic, en Cardiganshire, cae al mar cerca del castillo de Aberystuyth [Aberystwyth]. Desde las montañas nevadas de Eryri fluye el noble río Devi, dividiendo una gran distancia al norte y al sur de Gales y desde las mismas montañas también el gran río Maw, formando a su paso la mayor y menor extensión de arena llamada Traeth Mawr y Traeth. Bachan. El Dissennith también, y el Arthro, fluyen a través de Merionethshire y la tierra de Conan.

El Conwy, que surge del lado norte de las montañas Eryri, une sus aguas con el mar bajo el noble castillo de Deganwy. El Cloyd se eleva desde el otro lado de la misma montaña y pasa por el castillo de Ruthlan hasta el mar. El Doverdwy, llamado por los ingleses Dee, toma su fuente del lago de Penmelesmere y atraviesa Chester, dejando el bosque de Coleshulle, Basinwerk y una rica veta de plata en su vecindad, muy a la derecha, y por la afluencia del mar formando unas arenas movedizas muy peligrosas, por lo que el Dee hace el norte, y el río Wye el límite sur de Gales.

Capítulo 6: Sobre el placer y la fertilidad de Gales

Como la parte sur de Gales, cerca de Cardiganshire, pero particularmente Pembrokeshire, es mucho más agradable, debido a sus llanuras y costa, así el norte de Gales está mejor defendido por la naturaleza, es más productivo en hombres que se distinguen por su fuerza corporal y más fértil en la naturaleza de su suelo porque, así como las montañas de Eryri (Snowdon) podrían proporcionar pasto para todos los rebaños de ganado en Gales, si se recolectaran juntas, la isla de Mona (Anglesey) podría proporcionar una cantidad necesaria de maíz para todos los habitantes : por lo que hay un viejo proverbio británico, Mon mam Cymbry, es decir, Mona es la madre de Gales. Merionyth, y la tierra de Conan, es la región más tosca, menos cultivada y menos accesible. Los nativos de esa parte de Gales se destacan en el uso de lanzas largas, ya que los de Monmouthshire se distinguen por su manejo del arco.

Debe observarse que el idioma británico es más delicado y más rico en el norte de Gales, ya que ese país está menos mezclado con los extranjeros. Sin embargo, muchos afirman que el idioma de Cardiganshire, en el sur de Gales, situado por así decirlo en el centro y corazón de Cambria, es el más refinado. La gente de Cornualles y los armóricos hablan un idioma similar al de los británicos y por su origen y casi parecido, es inteligible para los galeses en muchos casos, y casi en todos y aunque menos delicado y metódico, sin embargo se acerca, como A mi juicio, más al antiguo idioma británico. Como en las partes del sur de Inglaterra, y particularmente en Devonshire, el idioma inglés parece menos agradable, pero tiene más marcas de antigüedad (las partes del norte están muy corrompidas por las irrupciones de los daneses y noruegos), y se adhiere más estrictamente a la idioma original y modo antiguo de hablar, una prueba positiva de lo cual se puede deducir de todas las obras inglesas de Beda, Rhabanus y el rey Alfredo, escritas de acuerdo con este idioma.

Capítulo 7: Origen de los nombres Cambria y Wales

Cambria fue llamado así desde Camber, hijo de Bruto, porque Bruto, descendiente de los troyanos, por su abuelo, Ascanio, y su padre, Silvio, condujo al resto de los troyanos, que habían estado detenidos durante mucho tiempo en Grecia, a esta isla occidental y Habiendo reinado muchos años, y dado su nombre al país y al pueblo, a su muerte dividió el reino de Gales entre sus tres hijos. A su hijo mayor, Locrinus, le dio la parte de la isla que se encuentra entre los ríos Humber y Severn, y que por él se llamó Loegria. A su segundo hijo, Albanactus, le dio las tierras más allá del Humber, lo que le quitó el nombre de Albania. Pero a su hijo menor, Camber, legó toda la región que se encuentra más allá del Severn, y lleva su nombre Cambria, por lo que el país se llama propia y verdaderamente Cambria, y sus habitantes Cambrians o Cambrenses. Algunos afirman que su nombre se deriva de leva y Graeco, es decir, griego distorsionado, debido a la afinidad de sus lenguas, contraídas por su larga residencia en Grecia, pero esta conjetura, aunque plausible, no está bien fundada en la verdad.

El nombre de Gales no se deriva de Wallo, un general, o Wandolena, la reina, como sostiene falsamente la fabulosa historia de Geoffrey Arthurius, porque ninguno de estos personajes se encuentra entre los galeses, sino que surgió de un apelativo bárbaro. Los sajones, cuando se apoderaron de Gran Bretaña, llamaron a esta nación, como hicieron con todos los extranjeros, Wallenses y, por lo tanto, el nombre bárbaro permanece para el pueblo y su país. Habiendo hablado sobre la calidad y cantidad de la tierra, las genealogías de los príncipes, las fuentes de los ríos y la derivación de los nombres de este país, ahora consideraremos la naturaleza y el carácter de la nación.

Capítulo 8: En cuanto a la naturaleza, los modales y la vestimenta, la audacia, la agilidad y el coraje de esta nación

Este pueblo es ligero y activo, más resistente que fuerte, y está enteramente preparado para el uso de las armas, no solo para los nobles, sino para todo el pueblo, preparado para la guerra, y cuando la trompeta suena la alarma, el labrador se apresura con la misma ansiedad. su arado como cortesano de su corte, porque aquí no se encuentra que, como en otros lugares, "Agricolis labor actus in orbem", regresa porque en los meses de marzo y abril sólo se labra la tierra una vez para obtener avena, y nuevamente en el verano por tercera vez, y en invierno el trigo. Casi toda la gente vive del producto de sus rebaños, con avena, leche, queso y mantequilla comiendo carne en proporciones mayores que el pan.

No prestan atención al comercio, el transporte marítimo o las manufacturas, y no sufren ninguna interrupción salvo por los ejercicios marciales. Estudian ansiosamente la defensa de su país y su libertad por los que luchan, por estos pasan penurias, y por estos sacrifican voluntariamente sus vidas consideran una vergüenza morir en la cama, un honor morir en el campo de batalla usando el expresiones del poeta, - Procul hinc avertite pacem, Nobilitas cum pace perit. Tampoco es maravilloso si degenera, porque los antepasados ​​de estos hombres, los neadae, se lanzaron a las armas por la causa de la libertad. Es notable que este pueblo, aunque desarmado, se atreva a atacar a un enemigo armado, la infantería desafía a la caballería, y por su actividad y coraje generalmente resultan vencedores. Se parecen en disposición y situación a los conquistadores a quienes el poeta Lucan menciona: Populi quos despicit Arctos, Felices errore suo, quos ille timorum Maximus haud urget leti metus, inde ruendi In ferrum, mens prona viris, amim que capaces, Mortis et ignavum reditur parsere vit . Hacen uso de armas ligeras, que no obstaculizan su agilidad, pequeñas cota de malla, haces de flechas y lanzas largas, cascos y escudos y, más raramente, grebas chapadas en hierro.

La clase alta va a la batalla montada sobre veloces y generosos corceles, que su país produce, pero la mayor parte del pueblo lucha a pie, debido a la naturaleza pantanosa y desnivel del suelo. Los jinetes, según lo requiera su situación u ocasión, sirven voluntariamente como infantería, al atacar o retirarse y caminan descalzos o usan zapatos altos, toscamente construidos con cuero sin curtir.

En tiempo de paz, los jóvenes, al penetrar en los profundos recovecos del bosque y escalar las cimas de las montañas, aprenden con la práctica a soportar la fatiga durante el día y la noche y mientras meditan en la guerra durante la paz, adquieren el arte de luchar. acostumbrándose al uso de la lanza y acostumbrándose al ejercicio duro. En nuestro tiempo, el rey Enrique II, en respuesta a las indagaciones de Emanuel, emperador de Constantinopla, acerca de la situación, naturaleza y llamativas peculiaridades de la isla británica, entre otras notables circunstancias mencionó lo siguiente: "Que en cierta parte de En la isla había un pueblo, llamado galés, tan audaz y feroz que, desarmados, no temían encontrarse con una fuerza armada dispuesta a derramar su sangre en defensa de su país, y a sacrificar la vida por la fama que es la Más sorprendente aún, ya que las bestias del campo sobre toda la superficie de la isla se volvieron amables, pero estos hombres desesperados no pudieron ser domesticados.Los animales salvajes, y particularmente los ciervos y ciervas, son tan abundantes, debido al poco abuso que reciben. , que en nuestro tiempo, en las partes del norte de la isla hacia el Pico, cuando fueron perseguidos por los sabuesos y cazadores, contribuyeron, por su número, a su propia destrucción ".

Capítulo 9: De su cena sobria y frugalidad

No adicto a la glotonería ni a la borrachera, este pueblo que no tiene gastos en comida o vestido, y cuyas mentes están siempre empeñadas en la defensa de su país y en los medios de saqueo, está enteramente empleado en el cuidado de sus caballos y muebles. Acostumbrados a ayunar de la mañana a la noche, y confiando en el cuidado de la Providencia, dedican todo el día a los negocios, y por la noche participan de una comida moderada y aunque no tengan ninguna, o muy escasa, esperan pacientemente. hasta la noche siguiente y, sin disuadirlos ni el frío ni el hambre, emplean las noches oscuras y tormentosas para observar los movimientos hostiles de sus enemigos.

Capítulo 10: De su hospitalidad y generosidad

Nadie en esta nación nunca mendiga, porque las casas de todos son comunes a todos y consideran la liberalidad y la hospitalidad entre las primeras virtudes. Tanto se alegra aquí la hospitalidad en la comunicación, que ni los viajeros la ofrecen ni la piden, que al entrar en cualquier casa sólo entregan las armas. Cuando se les ofrece agua, si permiten que les laven los pies, son recibidos como invitados, porque la oferta de agua para lavar los pies es para esta nación una invitación hospitalaria. Pero si rechazan el servicio ofrecido, solo desean un refrigerio matutino, no alojamiento.

Los jóvenes se mueven en tropas y familias bajo la dirección de un líder elegido. Apegados sólo a las armas y la comodidad, y siempre dispuestos a alzarse en defensa de su país, tienen entrada libre en cada casa como si fuera la suya propia. Los que llegan por la mañana se entretienen hasta la noche con la conversación de las mujeres jóvenes, y la música del arpa para cada casa tiene sus jóvenes y arpas asignadas para este propósito. Hay dos circunstancias que merecen ser notadas: que como ninguna nación trabaja más bajo el vicio de los celos que los irlandeses, ninguno está más libre de él que el galés: y en cada familia el arte de tocar el arpa se considera preferible a cualquier otro aprendizaje. .

Por la noche, cuando no se esperan más invitados, la comida se prepara según el número y la dignidad de las personas reunidas, y según la riqueza de la familia que agasaja. La cocina no ofrece muchos platos, ni incitaciones a la comida muy sazonadas. La casa no está amueblada con mesas, manteles ni servilletas. Estudian la naturaleza más que el esplendor, por lo que, sentados los invitados en grupos de tres, en lugar de parejas como en otros lugares, colocan los platos ante ellos todos a la vez sobre juncos y hierba fresca, en grandes fuentes o bandejas. También hacen uso de una torta de pan fina y ancha, horneada todos los días, como en los escritos antiguos se llamaba lagana ya veces agregan carne picada, con caldo. Tal comida fue utilizada antiguamente por el noble joven, de quien esta nación se jacta de descender, y cuyos modales todavía imita en parte, según la palabra del poeta: ¡Heu! mensas consumimus, inquit Iulus. Mientras la familia se ocupa de atender a los invitados, el anfitrión y la anfitriona se ponen de pie, prestando incansable atención a todo, y no toman comida hasta que toda la compañía esté satisfecha de que en caso de alguna deficiencia, pueda caer sobre ellos.

Una cama hecha de juncos y cubierta con una tela burda fabricada en el campo, llamada Brychan, se coloca a un lado de la habitación, y todos en común se acuestan a dormir, ni su vestimenta de noche es diferente a la de día, pues en todas las estaciones se defienden del frío solo con una fina capa y túnica. El fuego continúa ardiendo tanto de noche como de día, a sus pies, y reciben mucho consuelo del calor natural de las personas que yacen cerca de ellos, pero cuando la parte de abajo comienza a cansarse con la dureza de la cama, o el el superior a sufrir de frío, inmediatamente se levantan de un salto y se dirigen al fuego, que pronto los alivia de ambos inconvenientes y luego, volviendo a su camilla, exponen alternativamente sus costados al frío ya la dureza de la cama.

Capítulo 11: Sobre el corte de pelo, el cuidado de sus dientes y el afeitado de la barba.

Los hombres y las mujeres se cortan el cabello muy cerca de las orejas y los ojos. Las mujeres, a la manera de los partos, se cubren la cabeza con un gran velo blanco, doblado en forma de corona. Ambos sexos superan a cualquier otra nación en atención a sus dientes, que rinden como marfil, frotándolos constantemente con avellana verde y limpiándolos con un paño de lana. Para su mejor conservación, se abstienen de las carnes calientes y comen sólo las frías, tibias o templadas. Los hombres se afeitan toda la barba excepto los bigotes (gernoboda). Esta costumbre no es reciente, pero se observó en épocas antiguas y remotas, como encontramos en las obras de Julio César, quien dice: Los británicos se afeitan cada parte de su cuerpo excepto la cabeza y el labio superior y para volverse más activos, y Evitan el destino de Absalón en sus excursiones por el bosque, están acostumbrados a cortarse hasta el pelo de la cabeza para que esta nación más que ninguna otra se afeite toda pilosidad. Julius también agrega que los británicos, antes de un compromiso, ungían sus rostros con un ungüento nitroso, que les daba una apariencia tan espantosa y brillante, que el enemigo apenas podía soportar mirarlos, particularmente si los rayos del sol eran reflexionó sobre ellos.

Capítulo 12: De su rapidez y agudeza de entendimiento

Estas personas, que tienen un intelecto agudo y agudo, y están dotadas de una comprensión rica y poderosa, sobresalen en cualquier estudio que realicen y son más rápidas y astutas que los demás habitantes de un clima occidental. Sus instrumentos musicales encantan y deleitan al oído con su dulzura, son llevados por tal celeridad y delicadeza de modulación, produciendo tal consonancia por la rapidez de toques aparentemente discordantes, que repetiré brevemente lo que se establece en nuestra Topografía Irlandesa en el tema de los instrumentos musicales de las tres naciones. Es asombroso que en un movimiento tan complejo y rápido de los dedos se conserven las proporciones musicales, y que a través de las difíciles modulaciones de sus diversos instrumentos, la armonía se complete con una velocidad tan dulce, una igualdad tan desigual, tan discordante. una concordia, como si los acordes sonaran juntos en cuartos o quintos. Empiezan siempre en Si bemol y vuelven al mismo, para que el conjunto se complete bajo la dulzura de un sonido agradable. Entran en un movimiento y lo concluyen de una manera tan delicada, y tocan las pequeñas notas de manera tan deportiva bajo los sonidos más contundentes de las cuerdas bajas, animando con una ligereza lasciva o comunicando una sensación interna de placer más profunda, de modo que la perfección de su arte aparece en su ocultación: Si lateat, prosit - ferat ars deprensa pudorem. El arte se beneficia cuando se oculta, las desgracias cuando se revela. Por esta causa, esas mismas tensiones que proporcionan un deleite mental profundo e inefable a quienes han penetrado hábilmente en los misterios del arte, fatigan más que complacen los oídos de los demás, que ven, no perciben y oyen, no comprenden y no comprenden. por quien la mejor música no es estimada mejor que un ruido confuso y desordenado, y será escuchada con desgana y disgusto. Hacen uso de tres instrumentos, el arpa, la flauta y el crwth o multitud (coro).

No omiten ninguna parte de la retórica natural en la gestión de las acciones civiles, en la rapidez de invención, disposición, refutación y confirmación. En sus canciones rimadas y discursos establecidos son tan sutiles e ingeniosos, que producen, en su lengua nativa, ornamentos de maravillosa y exquisita invención tanto en las palabras como en las oraciones. De ahí surgen esos poetas a los que llaman Bardos, de los cuales encontrarás muchos en esta nación, dotados de la facultad anterior, según la observación del poeta: Plurima concreti fuderunt carmina Bardi.

Pero hacen uso de la aliteración (anominatione) con preferencia a todos los demás adornos de la retórica, y ese tipo particular que une por consonancia las primeras letras o sílabas de las palabras. Tanto las naciones inglesas como galesas emplean este adorno de palabras en una composición exquisita, que ninguna oración se estima que sea hablada con elegancia, ninguna oración sea más que tosca y sin refinar, a menos que esté completamente pulida con el archivo de esta figura. Así, en la lengua británica: Digawn Duw da i unic. Wrth bob crybwyll rhaid pwyll parawd. Y en inglés, God is together gammen y wisedom. El mismo adorno del habla también es frecuente en la lengua latina. Virgil dice: Tales casus Cassandra canebat. Y nuevamente, en su discurso a Augusto, Dum dubitet natura marem, faceretve puellam, Natus es, o pulcher, pene puella, puer. Este adorno no aparece en ningún idioma que conozcamos con tanta frecuencia como en los dos primeros. Es, en verdad, sorprendente que los franceses, en otros aspectos tan ornamentados, ignoren por completo esta elegancia verbal tan adoptada en otros idiomas. Tampoco puedo creer que los ingleses y los galeses, tan diferentes y adversos entre sí, pudieran haber estado deliberadamente de acuerdo en el uso de esta figura, pero más bien debería suponer que se había vuelto habitual para ambos por una larga costumbre, como agrada al oído por una transición de sonidos similares a sonidos similares. Cicerón, en su libro Sobre la Elocución, observa de los que conocen la práctica, no el arte, Otras personas cuando leen buenas oraciones o poemas, aprueban a los oradores o poetas, sin entender la razón por la cual, afectados, aprueban porque les No puedo saber en qué lugar, de qué naturaleza, ni cómo se produce ese efecto que tanto les deleita.

Capítulo 13: De sus sinfonías y canciones

En sus conciertos musicales no cantan al unísono como los habitantes de otros países, sino en muchas partes diferentes para que en una compañía de cantantes, con la que uno se reúna con mucha frecuencia en Gales, escuches tantas partes y voces diferentes como hay. son intérpretes, que finalmente se unen, con melodía orgánica, en una consonancia y la suave dulzura de si bemol. En el distrito norte de Gran Bretaña, más allá del Humber y en las fronteras de Yorkshire, los habitantes hacen uso del mismo tipo de armonía sinfónica, pero con menos variedad cantando solo en dos partes, una murmurando en la base y la otra gorjeando en el agudo o agudo. Ninguna de las dos naciones ha adquirido esta peculiaridad por el arte, sino por un largo hábito, que lo ha vuelto natural y familiar y la práctica ahora está tan firmemente arraigada en ellos, que es inusual escuchar una melodía simple y única bien cantada y, lo que es aún más maravilloso, los niños, incluso desde la infancia, cantan de la misma manera. Como los ingleses en general no adoptan este modo de cantar, sino solo los de los países del norte, creo que fue de los daneses y noruegos, por quienes estas partes de la isla fueron invadidas con mayor frecuencia y mantenidas durante más tiempo bajo su dominio. , que los nativos contrajeron su modo de cantar además de hablar.

Capítulo 14: Su ingenio y cortesía

Los jefes de familias diferentes, con el fin de excitar la risa de sus invitados, y ganar crédito con sus dichos, hacen uso de una gran broma en su conversación en un momento expresando sus bromas de manera liviana y fácil, en otro momento, bajo la disfraz de equívocos, pasando las más severas censuras. En aras de la explicación, adjuntaré aquí algunos ejemplos.

Tegeingl es el nombre de una provincia del norte de Gales, sobre la que tenía dominio David, hijo de Owen, y que una vez estuvo en posesión de su hermano. La misma palabra también era el nombre de cierta mujer con quien, se decía, cada hermano tenía una intriga, de cuya circunstancia surgió este término de reproche, Tener a Tegeingl, después de que Tegeingl hubiera estado en posesión de su hermano.

En otro momento, cuando Rhys, hijo de Gruffydd, príncipe de Gales del Sur, acompañado por una multitud de su gente, entró devotamente en la iglesia de St. David's, antes de un viaje previsto, habiendo sido hechas las oblaciones y solemnizada misa, un El joven se le acercó en la iglesia y públicamente se declaró su hijo, se arrojó a sus pies y con lágrimas pidió humildemente que la verdad de esta afirmación se averiguara mediante la prueba del hierro ardiente. La inteligencia de esta circunstancia transmitida a su familia y a sus dos hijos, que acababan de salir de la iglesia, un joven que estaba presente hizo esta observación: Esto no es maravilloso, algunos han traído oro y otros plata, como ofrendas, pero este hombre. , que no tenía ninguno, trajo lo que tenía, es decir, hierro burlándose de él con su pobreza.

Al mencionar cierta casa de construcción fuerte y casi inexpugnable, uno de los miembros de la compañía dijo: Esta casa es realmente fuerte, porque si tuviera comida, nunca se podría conseguir, aludiendo tanto a la comida como a la casa. De la misma manera, una persona, deseando insinuar la disposición avariciosa de la dueña de una casa, dijo: `` Solo le reprocho a nuestra anfitriona ponerle poca mantequilla a la sal, mientras que el accesorio debe ponerse al director así: por una sutil transposición de las palabras, convirtiendo el accesorio en el principal, haciéndolo parecer abundante en cantidad.

Muchos dichos similares de grandes hombres y filósofos se registran en las Saturnales de Macrobio. Cuando Cicerón vio a su yerno, Léntulo, un hombre de baja estatura, con una espada larga al costado: ¿Quién, dice él, ha ceñido a mi yerno con esa espada? cambiando así el accesorio en el principal. La misma persona, al ver el retrato de medio cuerpo de su hermano Quinto Cicerón, dibujado con facciones muy grandes y un escudo inmenso, exclamó: ¡La mitad de mi hermano es más grande que el todo! Cuando la hermana de Fausto tuvo una intriga con un batidor, ¿es extraño, dice él, que mi hermana tenga una mancha, cuando está relacionada con un batidor? Cuando Antíoco le mostró a Aníbal su ejército y los grandes preparativos bélicos que había hecho contra los romanos, y le preguntó: ¿Crees, oh Aníbal, que estos son suficientes para los romanos? Aníbal, ridiculizando la apariencia poco militar de los soldados, respondió con ingenio y severidad: Ciertamente creo que son suficientes para los romanos, por codicioso que sea Antíoco pidiendo su opinión sobre los preparativos militares, y Aníbal aludiendo a ellos como presa de los romanos.

Capítulo 15: Su audacia y confianza al hablar

La naturaleza ha dado no sólo a las clases más altas, sino también a las inferiores, del pueblo de esta nación, audacia y confianza para hablar y responder, incluso en presencia de sus príncipes y jefes. Los romanos y los francos tenían la misma facultad, pero ni los ingleses, ni los sajones y alemanes, de quienes descienden, la tenían.

En vano se insiste en que este defecto puede deberse al estado de servidumbre que los ingleses soportaron por los sajones y los alemanes, que gozan de su libertad, tienen el mismo defecto y derivan esta frialdad natural de disposición de la región helada en la que habitan. Los ingleses también, aunque situados en un clima lejano, aún conservan la justicia exterior de la tez y la frialdad interior de la disposición, como inseparables de su carácter original y natural. Los británicos, por el contrario, trasplantaron de las regiones cálidas y áridas de Dardania a estos distritos más templados, como Coelum non animum mutante qui trans yegua currunt, aún conservan su tez morena y esa calidez natural de temperamento del que se deriva su confianza.

Por tres naciones, los remanentes de los griegos después de la destrucción de Troya, huyeron de Asia a diferentes partes de Europa, los romanos bajo Eneas, los francos bajo Antenor y los británicos bajo Bruto y de allí surgió ese coraje, esa nobleza de espíritu. , esa antigua dignidad, esa agudeza de entendimiento y esa confianza en el habla, por las que estas tres naciones se distinguen tanto. Pero los británicos, después de haber estado detenidos más tiempo en Grecia que las otras dos naciones, después de la destrucción de su país, y haber emigrado en un período posterior a las partes occidentales de Europa, retuvieron en mayor grado las palabras y frases primitivas de su país. lengua materna. Encontrarás entre ellos los nombres Enus, Resus, neas, Héctor, Aquiles, Heliodoro, Teodoro, Ajax, Evander, Uliex, Anianus, Elisa, Guendolena y muchos otros, con marcas de su antigüedad. También debe observarse que casi todas las palabras del idioma británico se corresponden con el griego o con el latín. [aquí se omite el resto de este párrafo sobre el lenguaje].

Capítulo 16: De los adivinos de esta nación y de las personas como si estuvieran poseídas

Hay ciertas personas en Cambria, a quienes no encontrará en ningún otro lugar, llamadas Awenddyon, o personas inspiradas cuando se les consulta sobre cualquier evento dudoso, rugen violentamente, se vuelven fuera de sí y se vuelven, por así decirlo, poseídos por un espíritu. No dan la respuesta a lo que se requiere de una manera conectada, pero la persona que los observa hábilmente, encontrará, después de muchos preámbulos, y muchos discursos nugatorios e incoherentes, aunque ornamentados, la explicación deseada transmitida en algún giro de una palabra: luego se despiertan de su éxtasis, como de un sueño profundo, y, por así decirlo, por la violencia los obligan a volver a sus sentidos adecuados. Después de haber respondido a las preguntas, no se recuperan hasta que otras personas los sacuden violentamente ni recuerdan las respuestas que han dado. Si se les consulta por segunda o tercera vez sobre el mismo punto, harán uso de expresiones totalmente diferentes, tal vez hablen por medio de espíritus fanáticos e ignorantes. Estos obsequios generalmente se les otorgan en sueños: algunos parecen tener leche dulce o miel en los labios, otros imaginan que se les aplica un horario escrito en la boca y al despertar declaran públicamente que han recibido este obsequio.

Tal es el dicho de Esdras: El Señor me dijo, abre tu boca, y yo abrí mi boca, y he aquí una copa llena de agua, cuyo color era como fuego y cuando la hube bebido, mi corazón produjo entendimiento, y la sabiduría entró en mi pecho. Invocan, durante sus profecías, al Dios vivo y verdadero, y a la Santísima Trinidad, y oran para que sus pecados no les impidan encontrar la verdad por sus pecados.

Estos profetas solo se encuentran entre los británicos descendientes de los troyanos. Pues Calcas y Casandra, dotados del espíritu de profecía, predijeron abiertamente, durante el sitio de Troya, la destrucción de esa hermosa ciudad por la que cuenta el sumo sacerdote, Heleno, influenciado por los libros proféticos de Calcas, y de otros que durante mucho tiempo habían antes de predecir la ruina de su país, en el primer año pasó a los griegos con los hijos de Príamo (de quien era sumo sacerdote), y luego fue recompensado en Grecia. Casandra, hija del rey Príamo, predijo todos los días el derrocamiento de la ciudad, pero el orgullo y la presunción de los troyanos les impidió creer en su palabra. Incluso en la misma noche en que la ciudad fue traicionada, ella describió claramente la traición y el método de la misma: cuentos casus cassandra canebat, como de la misma manera, durante la existencia del reino de los británicos, se dice que tanto Merlín Caledonio como Ambrosio predijeron la destrucción de su nación, así como la llegada de los sajones, y luego la de los normandos y yo. Pienso en una circunstancia relatada por Aulus Gellius que vale la pena insertar en este lugar. El día en que Cayo César y Cneius Pompey, durante la guerra civil, libraron una batalla campal en Tesalia, ocurrió un acontecimiento memorable en esa parte de Italia situada más allá del río Po. Un sacerdote llamado Cornelio, honorable por su rango, venerable por su religión y santo en sus modales, proclamado en un momento inspirado, César ha conquistado y nombrado el día, los eventos, el ataque mutuo y los conflictos de los dos ejércitos. .

Si tales cosas son exhibidas por el espíritu, que el lector pregunte más particularmente, no afirmo que sean los actos de un espíritu pitónico o diabólico, porque así como la presciencia es propiedad exclusiva de Dios, también está en su poder conferir conocimiento de eventos futuros. Hay diferencias de dones, dice el Apóstol, pero un solo y mismo espíritu de donde Pedro, en su segunda epístola, escribe: Porque la profecía no vino en el tiempo antiguo por voluntad humana, sino que los hombres hablaban como si estuvieran inspirados por el Espíritu Santo: en el mismo sentido respondieron los caldeos al rey Nabucodonosor sobre la interpretación de su sueño, que él quería extorsionarlos. No hay, dicen ellos,

En este pasaje Jerónimo comenta: Los adivinos y todos los sabios de este mundo confiesan que la presciencia de los acontecimientos futuros pertenece solo a Dios; por tanto, los profetas, que predijeron las cosas por venir, hablaron por el espíritu de Dios. Por lo tanto, algunas personas objetan que, si estuvieran bajo la guía del Espíritu Santo, a veces premisas: Así dice el Señor Dios, o hacen uso de alguna expresión en el estilo profético y, como tal, no se toma en cuenta el modo de profetizar. de Merlín, y no se hace mención de su santidad, devoción o fe, muchos piensan que habló por un espíritu pitónico. A lo que respondo, que el espíritu de profecía fue dado no solo a los santos, sino a veces a los incrédulos y gentiles, a Baal, a las sibilas e incluso a la gente mala, como a Caifás y Bela. En cuya ocasión Orígenes dice: No os extrañéis, si aquel a quien habéis mencionado declara que los escribas, fariseos y médicos entre los judíos profetizaron acerca de Cristo porque Caifás dijo: Nos conviene que un hombre muera por el pueblo; pero afirma que al mismo tiempo, que por ser sumo sacerdote ese año, profetizó.

Nadie, pues, se enaltezca si profetiza, si merece la presciencia, porque fallarán las profecías, cesarán las lenguas, se desvanecerá el conocimiento y ahora permanece la fe, la esperanza y la caridad: estas tres, pero la mayor de ellas es la caridad, que nunca deja de ser. Pero estos hombres malos no solo profetizaron, sino que a veces realizaron grandes milagros, que otros no pudieron lograr. Juan el Bautista, que era un personaje tan grande, no realizó ningún milagro, como testifica Juan el Evangelista: Y muchos vinieron a Jesús y dijeron: Porque Juan no hizo señales, etc. leemos en los Hechos de los Apóstoles, que los hijos de Sheva echaron fuera demonios en el nombre de Jesús, a quien Pablo predicó y en Mateo y Lucas podemos encontrar estas palabras: Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, has ¿No profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echaron fuera demonios? y en tu nombre hiciste muchas obras maravillosas? y luego les confesaré que nunca te conocí. Y en otro lugar, Juan dice: Maestro, vimos a un hombre que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibió, porque no sigue con nosotros. Pero Jesús dijo: No se lo prohíbas, nadie puede hacer un milagro en mi nombre, y hablar mal de mí, porque el que no está contra mí, está por mí.

Alejandro de Macedonia, un gentil, atravesó las montañas del Caspio y confinó milagrosamente a diez tribus dentro de sus promontorios, donde aún permanecen y continuarán hasta la llegada de Elías y Enoc. Leemos, de hecho, las profecías de Merlín, pero no escuchamos nada ni de su santidad ni de sus milagros. Algunos dicen que los profetas, cuando profetizaron, no se pusieron frenéticos, como se afirma de Merlín Silvestris, y otros poseyeron, a los que hemos mencionado antes. Algunos profetizaron con sueños, visiones y dichos enigmáticos, como Ezequiel y Daniel, otros con hechos y palabras, como Noé, en la construcción del arca, aludió a la iglesia Abraham, en el asesinato de su hijo, a la pasión de Cristo y Moisés con su discurso, cuando dijo: Un profeta os levantará el Señor Dios de entre vuestros hermanos oídlo refiriéndose a Cristo. Otros han profetizado de una manera más excelente por la revelación interna y la inspiración del Espíritu Santo, como lo hizo David cuando fue perseguido por Saúl:

Tampoco es maravilloso que aquellas personas que de repente reciben el Espíritu de Dios, y así señalan una señal de gracia, parezcan por un tiempo alejadas de su estado mental terrenal.

Capítulo 17: Su amor por la nobleza y la genealogía antigua.

Los galeses valoran por encima de todas las cosas el nacimiento noble y la descendencia generosa y, por lo tanto, están más deseosos de casarse con familias nobles que ricas. Incluso la gente común conserva su genealogía y no solo puede contar fácilmente los nombres de sus abuelos y bisabuelos, sino que incluso se refiere a la sexta o séptima generación, o más allá de ellos, de esta manera: Rhys, hijo de Gruffydd, hijo de Rhys, hijo de Tewdwr, hijo de Eineon, hijo de Owen, hijo de Howel, hijo de Cadell, hijo de Roderic Mawr, y así sucesivamente. Siendo particularmente apegados a la ascendencia familiar, vengan con vehemencia las heridas que pueden tender a la deshonra de su sangre y siendo naturalmente de una disposición vengativa y apasionada, están siempre dispuestos a vengar no solo afrentas recientes sino antiguas que ni habitan ciudades, pueblos , ni castillos, sino que llevan una vida solitaria en los bosques, en cuyos límites no erigen suntuosos palacios, ni altos edificios de piedra, sino que se contentan con pequeñas chozas hechas de ramas de árboles retorcidas, construidas con poco trabajo y Expensas, y suficientes para aguantar durante todo el año.

No tienen huertos ni huertos, pero con gusto comen el fruto de ambos cuando se les da. La mayor parte de su tierra se destina al pastoreo, se cultiva poco, se adorna con flores una cantidad muy pequeña y se siembra una cantidad aún menor. Rara vez unen menos de cuatro bueyes a sus arados que el conductor camina antes, pero al revés, y cuando se cae, con frecuencia se expone al peligro de los bueyes refractarios.

En lugar de pequeñas hoces para segar, hacen uso de una pieza de hierro de tamaño moderado, formada como un cuchillo, con dos piezas de madera fijadas de manera suelta y flexible a la cabeza, que consideran un instrumento más rápido, pero ya que Segnius irritante animos demissa per aures, Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus, su modo de usarlo será mejor conocido por inspección que por cualquier descripción.

Los botes que emplean para pescar o para cruzar los ríos están hechos de ramitas, no alargadas ni puntiagudas, sino casi redondas, o más bien triangulares, cubiertas tanto por dentro como por fuera con pieles en bruto. Cuando un salmón arrojado a uno de estos barcos lo golpea con fuerza con la cola, a menudo lo derriba y pone en peligro tanto al barco como a su navegante. Los pescadores, según la costumbre del país, al ir y venir de los ríos, cargan estos botes sobre sus hombros, en cuya ocasión ese famoso comerciante de fábulas, Bleddercus, que vivió un poco antes de nuestro tiempo, dijo así misteriosamente: Hay entre nosotros un pueblo que, cuando sale en busca de presa, lleva sus caballos a lomos al lugar de despojo para atrapar su presa, salta sobre sus caballos, y cuando es apresado, los lleva de regreso a casa. sobre sus hombros.

Capítulo 18: De la antigüedad de su fe, su amor por el cristianismo y su devoción.

En la antigüedad, y unos doscientos años antes del derrocamiento de Gran Bretaña, los galeses fueron instruidos y confirmados en la fe por Faganus y Damianus, enviados a la isla a petición del rey Lucius por el papa Eleuterius, y de ese período cuando Germanus de Auxerre, y Lupus de Troyes, vinieron a causa de la corrupción que se había infiltrado en la isla por la invasión de los sajones, pero particularmente con el fin de expulsar la herejía pelagiana, no se encontró nada herético o contrario a la verdadera fe. entre los nativos.

Pero se dice que aún se conservan algunas partes de las ardientes doctrinas. Dan el primer trozo partido de cada barra de pan a los pobres que se sientan a cenar de tres en tres a un plato, en honor a la Trinidad. Con los brazos extendidos y la cabeza inclinada, piden una bendición a todo monje o sacerdote, oa toda persona que lleve un hábito religioso. Pero desean, sobre todas las demás naciones, la ordenación y unción episcopal, por las que se da la gracia del espíritu. Dan una décima parte de todas sus propiedades, animales, ganado y ovejas, ya sea cuando se casan o van de peregrinaje o, por consejo de la iglesia, son persuadidos de enmendar sus vidas. A esta partición de sus efectos lo llaman el gran diezmo, dos partes del cual dan a la iglesia donde fueron bautizados, y la tercera al obispo de la diócesis.

Pero de todas las peregrinaciones la prefieren a Roma, donde rinden la más ferviente adoración a la sede apostólica. Observamos que muestran un respeto mayor que otras naciones a las iglesias y personas eclesiásticas, a las reliquias de los santos, las campanas, los libros sagrados y la cruz, que reverencian devotamente y, por lo tanto, sus iglesias disfrutan de una tranquilidad más que común. Porque la paz no sólo se preserva hacia todos los animales que se alimentan en los cementerios, sino a una gran distancia más allá de ellos, donde los obispos han designado ciertos límites y acequias, a fin de mantener la seguridad del santuario. Pero las principales iglesias a las que la antigüedad ha anexado la mayor reverencia extienden su protección a los rebaños hasta donde pueden ir a alimentarse por la mañana y regresar por la noche.

Por lo tanto, si alguna persona ha incurrido en la enemistad de su príncipe, al solicitar protección a la iglesia, él y su familia continuarán viviendo sin ser molestados, pero muchas personas abusan de esta indemnización, excediendo con creces la indulgencia del canon, que en tales casos concede sólo seguridad personal y desde los lugares de refugio incluso hacen irrupciones hostiles, y hostigan al país más severamente que el propio príncipe. En ninguna parte se pueden encontrar ermitaños y anacoretas más estrictamente abstinentes y más espirituales, porque esta nación es seria en todas sus actividades, y no se pueden encontrar hombres peores que los malos, ni mejores que los buenos. Realmente feliz y afortunada sería esta nación, mejor dicho, completamente bendecida, si tuviera buenos prelados y pastores, y un solo príncipe, y ese príncipe uno bueno.


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